(دستور موسيقى) اسمه (بهجة الروح) مر في (ج ٣ - ص ١٦٢) أوله [الحمد لله رب العالمين.. وحضرت أمير المؤمنين وامام المتقين.. وأولاده الطاهرين. قال العبد .. عبد المؤمن.. كه چون پادشاه.. خاقان أعظم.. محمود غزنوي طول الله عمره راغب أين فن شريف]. ينقل فيه عن العطار المقتول (٦١٧) وفخر الدين طاوس الهروي وكتابه (تهجى موسيقى) ويذكر سعد الدين المحيى آبادي، وشمس الدين الكارروئي وفخر الدين إسحاق الموصلي، والسيد حسين الاخلاطي، وابن سينا وابن الطائي ومحمد امين طاوس، ويعدهم من أساتذة الفن. ويذكر ولده ضياء الدين محمد يوسف وغيرهم. وهذه فهرس أبوابها ١) مبدأ هذا العلم ٢) أقاويل الحكماء فيه ٣) نسبته ٤) ارتباطه بالكواكب ٥) بحورها ٦) منظومة فارسية في الفن ٧) تركيب الألحان ٨) تناسب السامع واللحن ٩) اقسام اللحن ١٠) في سلوك صاحب هذا الفن بالناس، والخاتمة في تعيين الألحان المطلوبة لكل فصل من فصول السنة. توجد نسخته في (٣٩ ص) في مكتبة (المشكاة).
(دستور موسيقى) يأتي باسمه (كراميهء دورهء سفره چى).
(٦٩٠: دستور نامه) للحكيم نزاري البيرجندي المعاصر للشيخ السعدي الذي توفى (٦٩٤) كما ارخ في (الحوادث الجامعة) ينقل عنه في التذكرات وفى (كشف - الظنون - ج ١ - ص ٤٩٢) قال أن أوله [قل الحمد لله نزاري] ويأتي في الدواوين ديوان شعره الذي فيه قوله:
محبت تو چنان محكم است در دل من * چه اعتقاد نزارى بخاندان على (٦٩١: دستور نرد) هو مثنوي من اجزاء ديوان وحيد القزويني الآتي في الدواوين.
(٦٩٢: دستور نقاشى) أو (كمال هنر) تأليف مصطفى نجمى النقاش الإيراني. أهداه إلى روح كمال الملك أستاد هذا الفن. وقد طبع بطهران.
(٦٩٣: دستور نگارش) في المنشآت الفارسية. لحسين أميد. فارسي طبع بتبريز (١٣١٣ ش).
(٦٩٤: دستور نظم) فارسي للسيد محمد العجمي الشاعر المتخلص بواله. كذا في (ذيل كشف الظنون - ج ١ ص ٤٧٢).

(١٦٩)