العنوان في المكتبة الحميدية باستانبول كما في فهرسها، ولكن في فهرس مكتبة نور عثمانية عبر عنه بشرح زيج الغ بيك، ونسبه إلى على بن الحسين البيرجندي وعبر بالشرح أيضا في فهرس مكتبة راغب پاشا باستانبول لكن نسبه إلى عبد العلى بن محمد ابن الحسين البيرجندي (أقول) الكل واحد والصحيح في النسبة هو الأخير وسيأتي بعنوان " شرح الزيج " في الشين مع شروح الزيجات الاخر.
(٣٦٥: حل شبهات الكاتبي القزويني) للمولى كمال الدين حسين الفسائي أستاذ الشيخ على الحزين ترجمه في تذكرته وذكر تصانيفه وأنه كان من تلاميذ المولى مسيح الدين محمد الفسوي وأنه توفى في عين فتنة الأفغان بأصفهان ومحاصرتها في (١١٣٤).
(٣٦٦: حل شبهة الاستلزام) للمولى مراد التفرشي من أجزاء كتابه " أنموذج الموسوي " المذكور في (ج ٢ - ص ٤٠٨).
(٣٦٧: حل شبهة لجذر الأصم) أيضا للمولى مراد التفرشي جعله خاتمة " الانفعالية " المذكور في (ج ٢ - ص ٤٠١) (٣٦٨: حل شبهة على كلمة التوحيد) للسيد الأمير فضل الله الاسترآبادي المعاصر للشهيد الثاني والراد على رسالته في حرمة تقليد الميت، ذكره سيدنا في " تكملة الامل ".
(٣٦٩: حل شبهة المجهول المطلق) للمير أبى الفتح بن المير مخدوم بن شمس الدين محمد بن المير السيد الشريف الجرجاني المتوفى (٩٧٦) كما أرخه في " أحسن التواريخ " نسب إليه في بعض الفهارس، وقال صاحب " الرياض " في ترجمة المير أبى الفتح أن له حاشية طويلة الذيل على مبحث المجهول المطلق من شرح المطالع ومن حاشية السيد الشريف عليه فرغ منها في (٩٥٠) بمشهد خراسان.
(٣٧٠: حل الطلاسم) نظم بديع لطيف في تثبيت العقايد الدينية للشيخ محمد الجواد ابن الشيخ على آل الشيخ احمد الجزائري النجفي المعاصر المولود (١٢٩٨) كله رباعيات وتنتهي كل رباعية بقوله (أنا أدرى) عارض بها بعض الشعراء المعاصرين (إيليا أبو ماضي) برباعياته التي سماها بالطلاسم المدرجة في ديوانه المطبوع مكررا ومنها في النجف في (١٣٥٦). وكل رباعية منها ينتهى بجملة (لست أدرى) فالشيخ حل مجهولاته

(٦٩)