(٢٨٣: حكم الفلاسفة) فارسي طبع بإيران كما في بعض فهارس المطبوعات.
(٢٨٤: الحكمة) جريدة صدرت في القاهرة للدكتور ميرزا محمد مهديخان زعيم الدولة مؤلف باب الأبواب ومفتاحه المذكور في (ج ٣ - ص ٤).
(٢٨٥: كتاب في الحكمة) والعرفان لبعض الأصحاب مرتب على مقدمة ذات فصلين وثلاثة مقاصد في كل مقصد فصول، المقصد الأول في الوجود الأكمل، والثاني في طريق الوصول إلى أصل الأصول، والثالث في الجمع والتوحيد، رأيت نسخته عند الشيخ على بن إبراهيم القمي في النجف وقد أحال المؤلف في أواخر هذا الكتاب إلى شرحه للفصوص فراجعه.
(٢٨٦: كتاب في الحكمة) أيضا لبعض الأصحاب وهو فارسي لطيف مذهب جامع للفنون الأربعة ١ الأمور العامة ٢ والجواهر والاعراض ٣ الآلهيات ٤ الطبيعيات، وفي كل فن أبواب وفي كل باب فصول، توجد نسخة منه في المكتبة (التسترية) من وقف الحاج على محمد النجف آبادي ناقص الأول وأوله [فن دوم از مقاله دوم فلسفه أولى] ذكر فيه أن الفلسفة مأخوذة من فيلاسوفيا لفظ يوناني معناه محب الحكمة.
(٢٨٧: كتاب في الحكمة) الطبيعية والآلهية بالفارسية أيضا للشيخ محمد جعفر بن عبد الله الكمره ئى قاضي أصفهان المعروف بالشيخ جعفر القاضي المتوفى بعد العود عن الحج (١١١٥) ودفن في النجف، حكاه " في نجوم السماء " عن " تكملة أمل الآمل " للشيخ عبد النبي القزويني.
(٢٨٨: مسائل الحكمة) للشيخ أبى على الحسين بن عبد الله بن سينا يوجد ضمن مجموعة عشر رسائل في مكتبة (المجلس) كما في فهرسها.
(كتاب في الحكمة) للمولى حمزة الجيلاني اسمه الحكمة الصادقية يأتي.
(٢٨٩: كتاب في الحكمة) فارسية أيضا للمولى رجب على التبريزي المتوفى (١٠٨٠) وعربه تلميذه القاضي سعيد القمي بعد وفاته المؤلف وسمى المعرب " بالبرهان القاطع والنور الساطع " وجعله تاسع الرسائل الأربعينيات التي ذكرناها في (ج ١ - ص ٤٣٦) ذكر ذلك بعنوان الرسالة في مقدمة كليد بهشت (ص - كز) وقد فاتنا ذكر البرهان في محله وبما ان التعريب كان بعد وفاة المولى رجب على وادراجه في الأربعينيات كان في

(٥٤)