والحكم والعبر وسميته بالحديقة الأنيقة] المظنون أن الحديقة هذه هي الديوان التي رأينا نسختها المكتوبة (٨٠٧) في مكتبة (الخوانساري) وأشرنا عند ذكر " أنوار العقول " في (ج ٢ ص ٤٣٣) إلى اختلافهما في الزيادة والنقصان ولكن توافقهما في ترتيب الاشعار تقديما وتأخيرا وذكر سند رواية الاشعار فيهما ومطابقة كلام مؤلف " أنوار العقول " في آخره مع آخر هذا الديوان يؤيد كون مؤلفهما واحدا، وفي هذا الديوان رثاؤه (ع) لأبيه أبى طالب في خديجة برواية الامام أبى الفتح الخزاعي الرازي، ومناجاته (ع) المشهورة أولها يا سامع الدعاء برواية أبى على الفضل بن الحسن الطبرسي المفسر، وقوله (ع) ياحار همدان من يمت يرنى، برواية الأصبغ بن نباتة وغير ذلك.
(٢٣٩٥: حديقة الايناس) في جمع أشعار أبى نواس الحسن بن هاني للميرزا محمد ملك الكتاب المعاصر، طبعت في بمبئي.
(٢٣٩٦: حديقة البساتين) في شرح القوانين، يقال لها حاشية الحديقة للمولى محمد على القراچه داغي، طبعت على هامش القوانين.
(٢٣٩٧: حديقة البهية) في نسب السادة الأعرجية، للسيد جعفر بن محمد بن جعفر الأعرجي المتوفى (١٣٣٢) ذكره في أول كتابه " مناهل الضرب ".
(٢٣٩٨: حديقة الجعفرية) في الجبر والتفويض للميرزا محمد بن سليمان التنكابني المتوفى (١٣٠٢) ذكر في قصصه أنه أربعة آلاف بيت.
(٢٣٩٩: حديقة الحقيقة) وشريعة الطريقة المعروف ب‍ " فخري نامه " مثنوي من بحر الخفيف، لأبي المجد (١) مجدود بن آدم المعروف بحكيم سنائي المولود (٤٦٤) على ما حقق في فهرس مكتبة سپهسالار (ج ٢ ص ٤٩٣) والمتوفى (٥٢٥) على

(١) وقد وجد أخيرا نسخة من كليات ديوان الحكيم السنائي عتيقة جدا، كتبت بين سنوات (٥١٢ - ٥٢٥) لان كاتبها يدعو للسنائي صاحب الكليات المتوفى (٥٢٥) بقوله أدام الله تأييداته) ويدعو لبهرامشاه الغزنوي الجالس على سرير الملك في (٥١٢) بقوله (خلد الله ملكه) ومما يجعل هذه النسخة ذات أهمية الله هو أنه قد أسمى كاتبها على ظهر النسخة الحكيم السنائي بقوله (أبو الحسن على بن آدم الملقب بالسنائي) بدل (أبو المجد مجدود بن آدم) المشهور والمصرح به في جميع التذاكر والمعاجم حتى اليوم وهذه النسخة مجدولة مذهبة في (٤٦٦ صفحة) كلها بخط واحد جيد عتيق الا الورقة الأخيرة منها فإنها جديدة. وقد اشترى هذه النسخة (فخر الدين) من أصفهان ثم اشتراها منه وزارة المعارف الإيرانية للمكتبة (الملية) بطهران في (١٣٢٥ ش). " المصحح "

(٣٨٢)