(شرح التصريف الموسوم ب‍ " العزى ") أصل العزى للشيخ عز الدين إبراهيم الزنجاني المتوفى (٦٥٥). وشرحه لسعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني المتوفى (٧٩١) وهو أول تأليفاته ألفه في شعبان (٧٣٨). أوله (ان أروى زهر يخرج في رياض الكلام) وعليه حواش كثيرة منها:
(٦٤٢: الحاشية عليه) للشيخ محمد حسن بن صفر على البار فروشي المعروف بالشيخ الكبير المتوفى (١٣٤٥) وهي غير شرح شرح التصريف التفتازانية له.
(٦٤٣: الحاشية عليه) للسيد علي بن أبي طالب الحسيني الهمداني، مؤلف. " تذكرة النفس " المذكورة في (ج ٤ ص ٥١) توجد عند ولده السيد حسين المعاصر بالنجف.
(٦٤٤: الحاشية عليه) للمولى محمد مهدي بن الحاج محمد إبراهيم الكلباسي المتوفى (٤ ج ٢ ١٢٧٨) ذكرت في ترجمته.
(٦٤٥: الحاشية عليه) للميرزا محمد التنكابني، ذكرها في قصصه.
(الشرح المختصر لتلخيص المفتاح) كلاهما لسعد الدين التفتازاني تأتى (الشرح المطول لتلخيص المفتاح) الحواشي عليهما بعنوان الحاشية على المطول أو المختصر.
(شرح باب التوحيد من الكافي) تأتى الحاشية عليه بعنوان الحاشية على شرح الكافي (شرح تهذيب طريق الوصول إلى علم الأصول) أصل التهذيب للعلامة الحلي جمال الدين الحسن بن يوسف بن المطهر وشرحه للسيد حسين العميدي الأعرجي.
ذكرا في (ج ٤ ٥١٣) وتأتي في الشين أيضا، كما تأتى الحاشية على منية اللبيب.
(٦٤٦: الحاشية عليه) للآغا محمد جعفر بن الآغا محمد على الكرمانشاهي المتوفى (١٢٥٤) ذكرها شيخنا في " الفيض القدسي ". ويأتي له الحاشية على منية اللبيب.
(٦٤٧: الحاشية عليه) للمولى حسين بن موسى الأردبيلي الاسترآبادي معاصر الشيخ البهائي. ترجمه في " أمل الآمل ".
(٦٤٨: الحاشية عليه) للآغا محمد على بن الوحيد البهبهاني المتوفى بكرمانشاه في (١٢١٦) ذكرها سيدنا الحسن في " تكملة " الامل ".
(٦٤٩: الحاشية عليه) للسيد محمد على بن السيد كاظم بن السيد محسن المقدس الأعرجي الكاظمي المتوفى قبل وفاة والده في (١٢٤٦). ذكرها سيدنا الحسن في ترجمته في التكملة ".

(١٢٠)