(٢٣٦٤: كتاب حديث الجاثليق) قد أشرنا في (ص ١٤) من مقدمة الكتاب أنه لسيدنا ومولانا أبى عبد الله سليمان الفارسي المتوفى في خلافة عثمان (حدود ٣٤) يرويه عنه أبو وقاص كما ذكره الشيخ في الفهرست باسناده إلى أبى وقاص عن سلمان ويرويه عن سلمان أيضا أبو عمرة زاذان الفارسي كما وقع في سند هذا الحديث المروى بطوله في امالي الشيخ الطوسي بروايته عن الشيخ المفيد عن شيخه أبى الحسن على بن خالد المراغي باسناده إلى زاذان عن سلمان، وجاثليق (كاتوليك) هو عالم النصارى ورئيس وفدهم الذين بعثوا إلى المدينة المنورة لتحقيق دين الحق فوردوها بعد رحلة النبي صلى الله عليه وآله وفى خلافة أبى بكر وحكاه نقلا عن امالي الشيخ في المجلد الثالث من البحار في الاحتجاجات التي لأمير المؤمنين (ع) على النصارى.
(٢٣٦٥: حديث الحسن في التسامح في أدلة السنن)، للسيد محمد حسين بن السيد بنده حسين بن السيد محمد بن السيد دلدار على النقوي اللكهنوي المتوفى (١٣٢٥) هو باللغة الأردوية مطبوع بالهند.
(٢٣٦٦: حديث ذات القلاقل) رواه أبو الجوائز الحسن بن علي بن محمد بن بارى الكاتب المولود (٣٨٢) وقد رواه بالنيل في (٥٤٨) لبعض الأصحاب ورواه له في التأريخ المذكور سماعا عن أبي الحسن بن جنازة الكاتب البصري الذي كان من أرشد الأدباء بالبصرة في (٣٩٢) وقد سمعه منه وله يومئذ عشر سنوات وذلك لان الرئيس أبا الجوائز هذا هو الذي روى أحاديث الحسن بن ذكوان الفارسي المتوفى (٣١٣) عن علي بن عثمان بن الحسين صاحب الديباجي وكان سماع أبى الجوائز عن علي بن عثمان في (٣٨٩) ولأبي الجوائز في حين السماع سبع سنوات، وكان سماع على بن عثمان عن الحسن بن ذكوان في سنة وفاته كما مر (٣١٣) ولعلي بن عثمان يومئذ ثمان سنوات، وكانت رواية أبى الجوائز أحاديث ابن ذكوان لأبي الوفا عبد الجبار الرازي في مشهد الكاظمية في (٤٥٨) ونسخة حديث ذات القلاقل ضمن مجموعة في كتب السيد جلال الدين المحدث الأرومي بطهران فليراجع خصوصياته وما معنى ذات القلاقل.
(٢٣٦٧: كتاب الحديث الراية) لأبي العباس أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة السبيعي

(٣٧٦)