والطبيب الماهر كما ترجمه في الرياض، ورأيت الحواشي له منقولة على هوامش النسخة الخوانسارية المذكورة.
(٦٥٧: الحاشية عليه) لتقي الدين محمد الشيرازي، رأيتها على هوامش بعض نسخ الشرح.
(٦٥٨: الحاشية عليه) للحكيم شمس الدين محمد الجيلاني المذكور في (ص ١١٦).
ومؤلف التحقيقات المذكورة في (ج ٣ ص ٤٨٥) (الحاشية عليه) للمولى محمد بن أحمد الخفري، اسمها " سواد العين " يأتي في السين.
(٦٥٩: الحاشية عليه) للمدقق الميرزا محمد بن حسن الشيرواني المتوفى (١٠٩٨) أولها (قال الشارح: الحكمة استكمال الخ. الاستكمال مصدر والمصادر قد تطلق ويراد بها) نسخة منها في مكتبة (الطهراني بسامراء).
(٦٦٠: الحاشية عليه) للسيد الأمير غياث الدين منصور الدشتگي المتوفى (٩٤٨) رأيتها متفرقة على هوامش النسخة الخوانسارية من الشرح، ورأيتها مدونة في كتب (حفيد اليزدي) أولها (اللهم أرنا بعين حكمتك حكمة العين، وأنرنا نورا من فيض عين هو للكونين عين، غياث الورى علم الهدى، لا زال ناشر شرعه منصورا).
(٦٦١: الحاشية عليه) الظاهر أنها لبعض الأصحاب أولها (قال قدس سره: انما قال فاطر ذوات العقول) توجد نسخة منها في مكتبة (المشكاة) فراجعه.
(شرح الدروس) الموسوم: " مشارق الشموس " تأتى حواشيه مضافة إلى اسمه (شرح الزبدة البهائية) أصل " زبدة الأصول " في أصول الفقه للشيخ البهائي يأتي في الزاي، وشرحه لتلميذه الفاضل الجواد يأتي في الشين. وعلى هذا الشرح حواش منها:
(٦٦٢: الحاشية عليه) للشيخ يسين بن صلاح الدين بن علي البحراني، ذكرها في اجازته للسيد نصر الله المدرس الحائري في (١١٤٥).
(شرح سلم العلوم) أصل سلم العلوم في المنطق ألفه محب الله البهاري المتوفى (١١١٩) وشرحه المولى حمد الله السنديلوي. وعلى الشرح حواش منها:

(١٢٢)