على الأمور العامة والجواهر والاعراض والآلهيات لكنها متفرقة ناقصه، رأيت نسخة خط يد المحشي عند السيد آقا التستري في النجف.
(٦٣٠: الحاشية عليه) للقاضي نور الله الشهيد (١٠١٩) ذكر في فهرس تصانيفه أن له حاشية على إلهيات الشرح الجديد للتجريد. واما حاشيته على بحث الإمامة منها فيوجد مستقلة في مكتبة (راجه) كما في فهرسها. أولها (قوله: الإمامة وهي رياسة عامة في أمر الدين والدنيا. الخ). ورأيت حاشيته على بحث المعاد مستقلة أيضا. أولها (ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفى الآخرة..).
(شرح العلامة للتجريد) المذكور وهو أول الشروح له اسمه " كشف المراد " كما مر في (ج ٣ - ص ٣٥٣) ويأتي في الكاف.
(٦٣١: الحاشية عليه) للسيد أبى القاسم بن الحسين الرضوي القمي الحائري اللاهوري المتوفي (١٣٢٤) ذكره السيد علي نقي النقوي في " مشاهير علماء الهند ".
(٦٣٢: الحاشية عليه) للميرزا عبد الرزاق بن علي رضا المحدث الواعظ المعاصر نزيل همدان ذكرها في فهرسه الذي أرسله إلينا.
(الشرح القديم للتجريد) هو شرح الشيخ شمس الدين محمود بن عبد الرحمن ابن أحمد بن محمد بن أبي بكر على الأصفهاني المولود في (٦٩٤) والمتوفى (٧٤٩) واسمه " تسديد العقايد " أو " تشييد القواعد " مر.
(٦٣٣: الحاشية عليه) للمولى محمد حسين بن المدقق الميرزا محمد بن الحسن الشيرواني نسخة منها توجد عند السيد شهاب الدين كما كتبه إلينا من قم.
(٦٣٤: الحاشية عليه) للحكيم المتكلم الفقيه المولى على بن محمد المعروف بنصير الدين الكاشي الحلي المتوفى في الغري في (٧٧٥) قال في " الرياض " أن هذه الحاشية في غاية الدقة، وهي المادة لحاشية المير السيد الشريف الجرجاني على الشرح القديم، وقد تجاوزت عن بحث الإمامة، ودفعت ايرادات الشارح عليها بأحسن ما يكون، حتى أن القوشچي لم يقدر على الدفاع عنه ولذا لم يتعرض لكلمات الشرح القديم ولا جوابات النصير أصلا، وعدل عنها إلى ايراد جوابات شارح المقاصد وايراداته التي فيها نوع تغطية واغماض.
(٦٣٥: الحاشية عليه) للشيخ ناصر بن عبد الحسين المنامي البحراني تلميذ الشيخ

(١١٨)