ثم بدا له أن يكتب رسالة فارسية في التجويد لتكثير النفع. واستفادة من لم يعرف العربية، فكتب أيضا رسالة بالفارسية على ترتيب " الجواهر " وسماها " حل الجواهر " وفرغ منها في (١٢٧٨) وطبع " الجواهر " في المتن و " حل الجواهر " في هامشه في تلك السنة.
(١٢٩١: جواهر القوانين في أصول الدين) فارسي مطبوع، للشيخ محمد باقر اليزدي الكرماني السرجاني الملقب بلسان العلماء.
(١٢٩٢: الجواهر الكبير) في الصنعة، لأبي موسى جابر بن حيان الكيمياوي المتوفى في (٢٠٠) ذكره ابن النديم (ص ٥٠١).
(١٢٩٣: جواهر الكلام) فارسي في بيان طريقة الذهبية الرضوية، وكيفية سلوكها وآداب السلوك، ومعرفة شيخ الوقت وغير ذلك، تأليف پرويزخان السلماسي، أدرج فيها بعض الاشعار التركية التي هي من نظمه ظاهرا، رتبه على أربع عشرة جملة وخاتمة أورد فيها قصيدة في مدح مجد الاشراف الذي كان هو شيخ الطريقة في سنة تأليفه وهي (١٣٠٢). وهو السيد الأمير جلال الدين محمد بن الميرزا أبي القاسم الحسيني الذهبي الشيرازي الملقب بمجد الاشراف والخازن لبقعة (شاه چراغ) أحمد بن موسى الكاظم (ع) ومن قوله في القصيدة.
حال كه گفتم زهجرت در شمار * سيصد ودوميرود بعد از هزار إلى قوله: مجد الاشراف أي شه ملك بقا * وى همايون در درج اصطفا (١٢٩٤: جواهر الكلام) في التصوف فارسي مختصر طبع بإيران، لبعض الأصحاب ظاهرا، راجعه.
(١٢٩٥: جواهر الكلام) أرجوزة في الكلام للشيخ محمد حسن حفيد الشيخ صاحب " الجواهر " مر في (ج ١ - ص ٤٩٣).
(١٢٩٦: جواهر الكلام) في شرح " شرايع الاسلام " للفقيه العلامة الشيخ محمد حسن بن الشيخ باقر بن الشيخ عبد الرحيم بن الآغا محمد الصغير بن المولى عبد الرحيم الشريف الكبير الذي جاور النجف الأشرف، كتب تمام نسبه كذلك بخطه في آخر كتاب القضاء من " الجواهر " الذي فرغ منه في (١٢٥٠) لم يعين لنا سنة ولادته لكنها ليست خارجة

(٢٧٥)