جعفر بن محمد عليهما السلام كما مر في (ج ٣ ص ٢٧).
(تفسير جلاء الأذهان) الفارسي لأبي المحاسن الجرجاني، يأتي في الجيم.
(تفسير جلاء الضمير) في حل مشكلات آية التطهير وتفسيرها، يأتي.
(١٢٥٢: تفسير الجلودي) عن علي عليه السلام لأبي أحمد عبد العزيز بن يحيى بن أحمد بن عيسى الجلودي (المتوفى ٣٣٢) يرويه النجاشي عنه بواسطتين.
(١٢٥٣: تفسير الجلودي) عن ابن عباس لأبي أحمد الجلودي المذكور وهو غير " تفسير ابن عباس " عن الصحابة الذي جمعه الجلودي أيضا، وعده النجاشي من كتبه بعد ذكر هذين التفسيرين، وقد ذكرناه بعنوان " تفسير ابن عباس " عن الصحابة كما عبر به النجاشي، و ذكر له أيضا كتاب " التأويل " عن ابن عباس، وكتاب " الناسخ والمنسوخ " عنه.
(١٢٥٤: تفسير جمشيد) هو السيد غياث الدين جمشيد الزواري المفسر أستاد المولى أبى الحسن المفسر الزواري، والمعاصر للمحقق الكركي (الذي توفى ٩٤٠) كما ذكره صاحب " الرياض "، ويظهر من بعض الفهارس أن السيد الگازر مؤلف التفسير المعروف بتفسير گازر كان أستاد المولى أبى الحسن الزواري أيضا، وعليه فيحتمل اتحادهما.
(١٢٥٥: تفسير الجواليقي) الثقة هشام بن سالم الجواليقي، من أصحاب الإمام الصادق، والإمام الكاظم عليهما السلام، ويروى عنه محمد بن أبي عمير، ويروى النجاشي تفسيره بأربع وسائط عنه.
(تفسير جوامع الجامع) للشيخ الطبرسي، يأتي في الجيم باسمه وطبع (١٣٢١).
(تفسير جواهر الاسرار) يأتي أنه شرح مزج لتفسير البيضاوي.
(تفسير جواهر الايمان) ترجمة لتفسير العسكري كما يأتي.
(تفسير جواهر التفسير) للمولى حسين الكاشفي (المتوفى ٩١٠) يأتي في الجيم.
(تفسير جواهر المعادن) للشيخ على شريعتمدار (المتوفى ١٣١٥) يأتي.
(تفسير الجوهر الثمين) للسيد عبد الله الشبر، يأتي.
(تفسير الحارثي) هو " نوادر علم القران " كما ذكره النجاشي، يأتي في النون (تفسير الشيخ الحر) مر بعنوان " تفسير أحمد بن الحسن الحر ".
(١٢٥٦: تفسير حسام الدين) بن جمال الدين بن طريح النجفي معاصر شيخ الحر كما ذكره

(٢٧٠)