ونقل عنه في " معجم الأدباء " (ج ١٣ - ١٦٤) وذكر من تصانيفه " كشف المشكلات "، و " ايضاح المعضلات " في علل القرآن، الذي ذكر في خاتمته أنه ألفه بعد كتاب " البيان في شواهد القرآن " ووعد أنه يكتب كتابا في الأقاويل في معنى الآية دون الاعراب، فراجعه (١٢٤٧: تفسير الجامي) المولى عبد الرحمن بن أحمد النحوي المشهور (المولود في سنة ٨١٧ والمتوفى سنة ٨٩٧) قال في " كشف الظنون " أنه مجلد انتهى فيه إلى قوله تعالى (وإياي فارهبون).
(١٢٤٨: تفسير الجرجي) للمولى سليمان الجرجي المتأخر عن عصر المحقق الفيض الكاشاني لنقله فيه عنه، يوجد منه قطعة في تفسير آية الكرسي فقط في الخزانة الرضوية كما في فهرسها في أربعين ورقة من موقوفة ١١٤٥.
(١٢٤٩: تفسير الجريري) لأبي على وهيب بن حفص الجريري مولى بنى أسد من أصحاب الصادق عليه السلام، واقفي ثقة، يروى عنه النجاشي بأربع وسائط.
(تفسير الجزائري) الموسوم ب " العقود والمرجان "، والآخر المسمى ب " قلائد الدرر "، يأتيان.
(تفسير الجزاف من الكشاف) يأتي في الجيم بعنوان الجزاف.
(١٢٥٠: تفسير المولى محمد جعفر الاسترآبادي المعروف بشريعتمدار (المتوفى ١٥ ١٢٦٣) رأيت مجلدا منه في كتب السيد محمد بن السيد محمد كاظم اليزدي في النجف الأشرف، وهو من أول سورة الكهف إلى آخر سورة الأحزاب، تاريخ كتابة النسخة (١٢٦١)، والظاهر أنه غير تفسيره الموسوم ب " مظاهر الاسرار " يأتي في حرف الميم فأنه لم يتم وانما خرج منه تفسير الفاتحة وشئ يسير بعدها في اثنى عشر الف بيت كما حكاه في " الروضات " عن بعض ولد المؤلف.
(تفسير المولى محمد جعفر الخشتي الدواني) اسمه " أحسن التفاسير "، مر في (ج ١ - ص ٢٨٦) (١٢٥١: تفسير الإمام جعفر بن محمد الصادق) هكذا وصف في المطبوع من فهرس مكتبة على پاشا بإسلامبول وعد من الكتب الموجودة في المكتبة، ولم نجد لهذا التفسير ذكرا في كتب أصحابنا، والذي يقرب إلى الظن أنه تفسير لبعض الأصحاب مروى عن الأئمة الطاهرين عليهم السلام فسبيل هذا التفسير؟ سبيل " بحار العلوم " المنسوب إلى الإمام الصادق

(٢٦٩)