(١٤٥٨: تفسير سورة الحشر) للشيخ على الحزين، فارسي، ذكره في فهرس تصانيفه الفارسية.
(تفسير سورة الحمد) يأتي بعنوان " تفسير سورة الفاتحة " متعددا.
(تفسير سورة الدهر) اسمه " حسناء غالية المهر " يأتي، كما يأتي تفسير سورة هل أتى متعددا.
(١٤٥٩: تفسير سورة الرحمن) للمفتي مير محمد عباس الموسوي التستري الكهنوي، (المتوفى ١٣٠٦) ذكر في " التجليات ".
(١٤٦٠: تفسير سورة الرحمن) للسيد محمد محسن الزنگي پوري، (المتوفى ١٣٢٥) وكان تلميذ ميرزا محمد على قائمة الدين كما ذكره السيد علي نقي في " تاريخ مشاهير علماء الهند ".
(١٤٦١: تفسير سورة الزلزال) للمولى صدرا الشيرازي، طبع ضمن مجموعة تفاسيره.
(١٤٦٢: تفسير سورة الرحمن) (١٤٦٣: تفسير سوره الزمر) (١٤٦٤: تفسير سورة الشمس) طبع جميع الثلاثة في مجلد واحد في طهران (سنه ١٣٢٣) وكلها للمولى حسين السجاسي الزنجاني (المتوفى حدود سنه ١٣٢٢).
(١٤٦٥: تفسير سورة الضحى) لميرزا محمد التنكابني، قال في قصصه ان فيه أفكارا أبكارا يقرب من الف بيت.
(١٤٦٦: تفسير سورة الضحى) (١٤٦٧: تفسير سورة الطارق) كلاهما لصدر المتألهين المولى صدرا الشيرازي، (المتوفى ١٠٥٠)، طبعا ضمن مجموعة تفاسيره (سنه ١٣٢٢) (١٤٦٨: تفسير سورة العصر) فارسي للسيد ميرزا جهانگير بن محب على الحسيني المرندي الملقب بناظم الملك ولقبه في الشعر ضيائي، (توفى بقم في أول رجب ١٣٥٢) ذكره السيد شهاب الدين التبريزي نزيل قم.
(١٤٦٩: تفسير سورة عم يتسائلون) لأبي سمينة محمد بن علي بن إبراهيم بن موسى الذي أخرجه أحمد بن محمد بن عيسى عن قم، ذكر النجاشي أنه يرويه عنه محمد بن أبي القاسم ماجيلويه الذي هو شيخ جمع ممن يروى عنهم الصدوق.
(تفسير سورة الفاتحة) للشيخ إبراهيم الكفعمي اسمه " الرسالة الواضحة " يأتي في الراء

(٣٣٨)