(تفسير الشيخ شرف الدين يحيى) اليزدي، يأتي بعنوان " تلخيص مجمع البيان ".
(تفسير الشلمغاني) يأتي بعنوان " نظم القرآن ".
(تفسير الشهابادي) المولى عبد الله اليزدي محشي " التهذيب "، وتفسيره حاشية منه على البيضاوي، يأتي في الحاء.
(تفسير الشهيد الثاني) هو الشيخ زين الدين المذكور آنفا، (تفسير الشيباني) اسمه " نهج البيان "، يأتي في حرف النون.
(١٢٧٩: تفسير الصابوني) هو المفسر اللغوي الفقيه صاحب المفاخر أبو الفضل محمد بن أحمد بن إبراهيم ابن سليم الجعفي الكوفي ساكن مصر في المائة الثالثة وبعدها، وهو من مشايخ أبى القاسم جعفر بن محمد ابن قولويه (الذي توفى ٣٦٨) يروى عنه كتبه، ومنها " تفسير معاني القرآن " وتسمية أصناف كلامه المجيد كما ذكره النجاشي.
(١٢٨٠: تفسير السيد الأمير محمد صادق) ابن الحاج الأمير أبى القاسم الخوانساري المعاصر (المتوفى بطهران حدود ١٣٣٣) فارسي كبير طبع بإيران كما في بعض الفهارس.
(١٢٨١: التفسير عن الصادقين) من آل الرسول صلى الله عليه وآله، كبير فيه تفسير القرآن وتأويله وناسخه ومنسوخه ومحكمه ومتشابهه وزيادات حروفه وفضائله وثوابه بروايات الثقات عنهم عليهم السلام، ينقل عنه السيد رضى الدين على بن طاوس في كتابه " سعد السعود " بما و؟ فناه من غير تصريح باسم مؤلفه.
(تفسير الصافي) للمحقق الفيض يأتي باسمه، ومختصره " الأصفى " مر باسمه أيضا.
(تفسير الأمير محمد صالح) الخواتون آبادي لسورتي الفاتحة والتوحيد، يأتي.
(١٢٨٢: تفسير الحاج المولى صالح) بن آقا محمد البرقاني القزويني (المتوفى بالحائر فجأة في حدود ١٢٧٥) هو الصغير الذي في مجلد واحد، وكبيره " بحر العرفان " في سبعة عشر مجلدا كما مر والوسيط في تسع مجلدات، يأتي.
(١٢٨٣: تفسير المولى صدرا) كبير بلسان الاشراق، لصدر المتألهين محمد بن إبراهيم ابن يحيى الشيرازي (المتوفى ١٠٥٠) طبع بطهران (١٣٣٢) مقدار ما خرج منه من تفسير الاستعاذة والفاتحة وسورة البقرة إلى قوله تعالى كونوا قردة خاسئين، ثم تفسير آية الكرسي، ثم آية النور، ثم سورة آلم السجدة، ويس، والواقعة، والحديد،

(٢٧٨)