البغدادي النجفي (المتوفى ١٢١٦) ترجمه سيدنا في " التكملة " والشيخ محمد السماوي في " الطليعة "، وبعض حكاياته مذكور في " دار السلام " للعلامة النوري، وبعضها في " تحفة العالم " للسيد عبد اللطيف التستري وهو أحد الخمسة المتعاصرين المتراسلين الموسومة مراسلاتهم ب‍ " معركة الخميس " كما يأتي.
(١٢٧٥: تفسير السدى) هو أبو محمد إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة القرشي التابعي الكوفي المعروف بالسدي الكبير نسبة إلى سدة مسجد الكوفة المفسر (المتوفى ١٢٧) كان من أصحاب على بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد عليهم السلام، ومن أحفاده السدى الصغير محمد بن مروان بن عبد الله ابن إسماعيل السدى المذكور، (المتوفى ١٨٦) والراوي لتفسير ابن عباس عن محمد بن السائب الكلبي (الذي توفى ١٤٦) كما مر ولصحبته مع الكلبي المذكور يقال له محمد بن مروان الكلبي كما ذكره في " تاريخ بغداد " (ج ٣ - ص ٢٩٣). قال السيوطي في " الاتقان " ان " تفسير إسماعيل السدى " من أمثل التفاسير (أقول) وينقل العلامة التوبلي؟ السيد هاشم الكتكاني في تصانيفه عن " تفسير السدى " وللسدي المفسر معاصر مشارك معه في الاسم واللقب والمذهب لكنه ليس مفسرا، وهو إسماعيل بن موسى الفزاري السدى الكوفي (المتوفى ١٤٥) ترجمه وأرخه ابن حجر في " التقريب " كما ترجم السدى المفسر، وصرح بتشيعهما.
(تفسير السراب) المولى محمد بن عبد الفتاح التنكابني (المتوفى ١١٢٤) وتفسير حواشيه على " زبدة البيان ".
(تفسير السراد) هو ابن محبوب، مر (تفسير السر الأكبر) يأتي (تفسير السر الوجيز) يأتي.
(تفسير سعد) بن عبد الله الأشعري القمي، يأتي بعنوان " ناسخ القرآن ومنسوخه، ومحكمه ومتشابهه ".
(١٢٧٦: تفسير سعيد بن جبير) التابعي الشهيد للتشيع (٩٤ أو - ٩٥) قتله الحجاج بن يوسف الثقفي، ذكره ابن النديم في (ص ٥١).
(تفسير سعيد) ابن هبة الله الراوندي، يأتي بعنوان " تفسير القطب الراوندي ".
(تفسير السكوني) هو تفسير إسماعيل بن أبي زياد السكوني كما مر.
(تفسير المولى سلطان محمد) اسمه " بيان السعادة "، مر في (ج ٣ ص ١٨١).

(٢٧٦)