(١٢٣٠: تفسير بسمل) للحاج على أكبر النواب مؤلف " اثبات الواجب " المذكور في (ج ١ - ١٠٥)، و " أندرزنامه " المذكور في (ج ٢ - ٣٦٦)، وبسمل لقبه الشعرى، وتفسيره هذا فارسي كما ذكره المعاصر في " طرائق الحقائق " في ترجمته المفصلة من ولادته (١١٨٧) ووفاته (١٢٦٣) وغير ذلك.
(١٢٣١: التفسير البسيط) للامام المفسر أبى الحسن على بن أحمد الواحدي النيسابوري (المتوفى ٤٦٨) ذكره في " كشف الظنون "، وترجمه " مرآة الجنان " في سنة وفاته وكذلك " الشذرات ". وقال فيه انه صنف الواحدي " البسيط في نحو ستة عشر مجلدا و " الوسيط " في أربع و " الوجيز " (مجلد) ومنه أخذ الغزالي هذه الأسماء (لتفاسيره) وكتاب " أسباب النزول "، وكتاب " نفى التحريف عن القرآن الشريف "، وكتاب " الدعوات "، وذكر أن أصله من ساوة من أولاد التجار ولد بنيسابور وتوفى بها بعد مرض طويل، وهو من أبناء السبعين (في جمادى الآخرة ٤٦٨) فراجعه.
(١٢٣٢: تفسير البصائر) فارسي للشيخ ظهير الدين أبى جعفر محمد بن محمود النيسابوري، (فرغ منه سنة ٥٧٧) كبير في مجلدات كذا ذكره في " كشف الظنون " (ج ١ - ١٩٨)، أقول، نصفه الأول موجود في الخزانة الرضوية وآخره (تم النصف الأول من كتاب " البصائر " في الوجوه والنظائر، ويقال له " بصائر يميني " أيضا على تفاصيل مذكورة في فهرس الخزانة (ج ١ - ص ٥) من التفاسير، ويظهر من كون المؤلف رسولا من قبل بهرامشاه الغزنوي (المتوفى ٥٤٧) إلى السلطان سنجر السلجوقي (المتوفى ٥٥٢) في حال كبر سنه أن يكون تأليفه قبل زمن رسالته فالتأريخ المذكور في " كشف الظنون " من كون فراغه سنة ٥٧٧ انما هو تاريخ كتابة النسخة كما أن كتابة نسخة الرضوية كانت (٦١٠) في بلدة ساوة للصدر الامام العالم محمد بن عثمان بن محمد بن سعيد الساوي فراجعه.
(تفسير بصائر الايمان) مر في (ج ٣ - ١٢٣).
(١٢٣٣: تفسير المطايني) علي بن أبي حمزة؟ سالم البطايني الكوفي من أصحاب الإمام الصادق والكاظم عليهما السلام ويروى أكثر تفسيره عن أبي بصير يحيى بن القاسم الذي هو ممن أجمع العصابة على تصحيح ما يصح عنه، وكان البطايني قائد أبي بصير، ويروى النجاشي تفسيره وسائر كتبه؟

(٢٦٤)