على عثمان. وعدم تعرض أحد لها وعدم أخذهما عنها بدعوى أنهما صدقة، ثم أورد خطبة الزهراء سلام الله عليها واحتجاجها عليهم بعين ما ذكر في " احتجاج " الطبرسي، ويكثر عن " تفسير الشيخ الطبرسي " (المتوفى ٥٤٨) و " تفسير الزمخشري " (المتوفى ٥٣٨) و " تفسير الامام الناصر للحق "، وعن " غريب القرآن " و " درة الغواص " للحريري (المتوفى ٥١٦) وعن " كشف المشكلات " وغير ذلك.
(١٢١٤: تفسير أبى القاسم العلوي) هو الشريف أبو القاسم على بن أحمد العلوي الكوفي (المتوفى بنواحي فسا ٣٥٢) أخرج تصانيفه ولده أبو محمد، قال النجاشي ويقال انه لم يتمه.
(تفسير أبى مسلم) محمد بن بحر الأصفهاني كبير، اسمه " جامع التأويل لمحكم التنزيل " ذكره ابن النديم ص ١٩٦.
(١٢١٥: تفسير أبى مسلم) الأصفهاني القديم كما وصفه في " كشف الظنون "، هو محمد بن علي بن محمد بن الحسين بن مهرايزد الأصفهاني المعتزلي (المتوفى ج ٢ - ٤٥٩ عن ثلاث وتسعين سنة) كبير في عشرين مجلدا كما في " الشذرات "، وفى " البغية " انه كان عارفا بالنحو غاليا في الاعتزال، وهو آخر من حدث عن ابن المقرى يعنى آخر أصحابه وفاتا، وابن المقرى هو أبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي بن عاصم بن زاذان الخازن الأصفهاني المحدث صاحب " المعجم الكبير " (المتوفى بشوال ٣٨١ عن ست وتسعين سنة)، والظاهر أن تجاهره بالاعتزال كان تسترا منه وذبا عن نفسه، فراجعه.
(١٢١٦: تفسير ميرزا أبى المعالي) ابن الحاج محمد إبراهيم الكلباسي (المتوفى ١٣١٥) قال في " البدر التمام " انه مختصر كتبه في حواشي القرآن الشريف من أول سورة النساء إلى سورة المعارج.
(١٢١٧: تفسير أبى منصور الصرام) من أجلة متكلمي الشيعة بنيسابور، ترجمه الشيخ في " الفهرست " في باب الكنى وذكر أنه رآى ولده الفقيه أبا القاسم بن أبي منصور وقال إن تفسيره كبير حسن.
(تفسير أبى نعيم) الفضل بن دكين، مر بعنوان " تفسير ابن أبي نعيم " كما في ابن النديم.
(تفسير أبى يعلى الجعفري) هو الشريف أبو يعلى محمد بن الحسن بن حمزة الجعفري

(٢٥٨)