تصحيف " الرازي " فان في المجلد الرابع من تفسير الرازي (في ص ٨٨ - ١٠٣) أورد أحاديث عرس فاطمة تبركا بها، فراجعه.
(١٢١٢: تفسير أبى الفرج النهرواني) هو القاضي أبو الفرج المعافى بن زكريا بن يحيى بن حميد بن رجا النهرواني الجريري لأنه تفقه على مذهب محمد بن جرير الطبري (المتوفى ٣١٠)، ولد المؤلف سنة ٣٠٥ وتفقه على تلاميذ محمد بن جرير ومنهم أبو بكر محمد بن أحمد بن أبي الثلج (الذي توفى ٣٢٥) ترجمه معاصره ابن النديم في حياته وعد من تصانيفه ما يقرب من عشرين كتابا منها كتاب " الشافي في مسح الرجلين "، و " كتاب في تأويل القرآن " و " كتاب القرآن "، ثم بعد ذكر الكتب قال ابن النديم: " انه (صاحب الترجمة) قال لي ان له نيفا وخمسين رسالة في الفقه والكلام والنحو وغير ذلك ". وترجمه أيضا الخطيب في " تاريخ بغداد "، واليافعي في " مرآة الجنان " وعبد الحي الحنبلي في " شذرات الذهب "، وذكراه فيمن توفى سنة (٣٩٠) التي توفى فيها ابن فارس اللغوي، وذكر في " الشذرات " من تصانيفه " التفسير الكبير ".
(تفسير أبى الفضائل) مر بعنوان " تفسير أبن طاوس "، اسمه " شواهد القرآن "، يأتي.
(١٢١٣: تفسير أبى الفضل الديلمي) هو العلامة المفسر أبو الفضل بن العلامة شهر دوير (١) ابن الفقيه العالم بهاء الدين يوسف بن أبي الحسن بن أبي القاسم الديلمي الجيلاني المرقاني (المركالي) من قرى ديلمان، كان هو وأبوه وجده وأخوه من علماء ديلمان وجيلان من أوائل القرن الثامن إلى أواخره وقد ذكرهم القاضي أحمد بن صالح ابن أبي الرجال اليمنى (المتوفى بصنعاء ١٠٩٢) في حرف الفاء من " مطلع البدور " بعنوان المشهورين بأبي الفضل من علماء العراق وحكى عين ما ذكره المولى يوسف الحاجي الديلمي في كتابه في ترجمتهم، فذكر أبا الفضل هذا وذكر من تصانيفه " تفسير القرآن و " دلائل التوحيد " في الكلام، وعد من تصانيف والده العلامة شهر دوير كتابه " لوايح الاختيار " في بحث النور والروح وعذاب القبر، وهو متأخر عن شهر دوير بن علي المذكور في حاشية الإبانة في باب الوقف وعن شهر دوير بن الشيخ أبي ثابت قورية قير (قوريقير) بن محمد، وذكر أخاه إسماعيل بن شهر دوير لكن لم يذكر له تصنيفا وانما وصفه بالعالم الكبير وعد من

(١) ومعناه شيخ البلد وكبيره، ودوير لغة ذو فضلين وفصيحه " دبير ".

(٢٥٦)