(المتوفى ٣٤٣) كان من مشايخ الشيخ الصدوق أبى جعفر محمد بن علي بن بابويه (المتوفى ٣٨١)، ويروى تفسيره النجاشي عنه بواسطة واحدة.
(١٢٠٠: تفسير ابن همام الصنعاني) هو الامام الحافظ الكبير أبو بكر عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري اليماني الصنعاني المولود (١٢٦) والمتوفى (٢١١) عن خمس وثمانين سنة، ترجمه الذهبي في " تذكرة الحفاظ " (ج - ١ ص ٣٣٣) وبعد الاطراء بأنه وثقه غير واحد وأن له تصانيف قال: " ونقموا عليه التشيع وما كان يغلو فيه بل كان يحب عليا ويغض من قاتله ". وحكى ابن خلكان عن السمعاني أنه ما رحل الناس إلى أحد بعد رسول الله صلى الله عليه وآله مثل ما رحلوا إليه، وروى عنه أئمة الاسلام سفيان بن عيينة، وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين، وغيرهم، والعجب أن هذا الرجل الشهير الجليل ليست له ترجمة في الأصول الرجالية لنا غير أن الشيخ الطوسي عد مجرد اسمه في عداد أصحاب الصادق عليه السلام (الذي توفى في ١٤٨)، وقد استبعد الوحيد البهبهاني في " التعليقة " كونه من أصحابه عليه السلام لكن لا وجه للاستبعاد بعد معلومية سنة ولادته وأنه كان يوم وفاة الصادق عليه السلام ابن اثنتين وعشرين سنة، وكذا ذكر اسمه الشيخ النجاشي في ترجمة أبى على محمد بن همام بن سهيل الإسكافي البغدادي بمناسبة أنه كان سبب تشيع جده سهيل ودليله إلى المذهب الحق فهو مع كونه من دعاة الشيعة المصنفين لم يعقد له ترجمة في كتبنا كما لم يترجم والده همام بن نافع أيضا مع كونه من رواة كتب الشيعة وأصولهم مثل أصل سليم بن قيس الهلالي الذي رواه همام عن أبان بن أبي عياش ورواه عن همام ابنه عبد الرزاق هذا كما ذكرناه (في ج ٢ - ص ١٥٤) وبالجملة فالرجل ممن لم يؤد حقه في كتب رجال الشيعة مع أن تفسيره هذا من أقدم تفاسيرنا الموجودة في العالم ويعد من مفاخر الشيعة وآثارها الخالدة الباقية حتى اليوم، فان سائر التفاسير المؤلفة لأصحابنا قبل هذا التفسير كتفسير سعيد بن جبير (المتوفى ٩٥)، و " تفسير السدى " (المتوفى ١٢٧) و " تفسير محمد بن السائب الكلبي " (المتوفى ١٤٦)، و " تفسير أبي بصير " (المتوفى قبل - ١٥٠ - أو ١٤٨)، و " تفسير أبى الجارود " (المتوفى ١٥٠)، و " تفسير جابر بن يزيد الجعفي " (المتوفى ١٢٧ - أو ١٣٢)، و " تفسير أبى حمزة الثمالي " (المتوفى ١٥٠)، وغيرها من تفاسير الأصحاب السابقة عليه كلها مما لم نطلع على وجود عينها في عصرنا هذا ولكن

(٢٥٠)