كشف الظنون - حاجي خليفة - ج ٢ - الصفحة ١٤٧٣

المختار للمولى محمود بن سليمان الكفوي المتوفى سنة ٩٩٠ تسعين وتسعمائة أوله الحمدلله الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق الخ قال ومن نعم الله تعالى ان ساقني إلى جمع اخبار فقهاء الاعصار من ذوي الفتيا وقضاة الأمصار من لدن نبينا إلى مشايخنا في تلك الآونة ولقد كنا في أثناء بعض الليالي تسامرنا بأهالي البلاد التي يكون بها القاضي من ثمرات أفانين العلوم فكلما انساق عنان الكلام في بيداء بيان الفقهاء وشيوخ الاسلام وجدنا أكثرهم غافلين عن أصحابنا لا يفرقون التلميذ عن الأستاذ ولا يميزون ذوي التقليد عن أهل الاجتهاد فحثوني عن كتب كتايب اعلام الأخيار وطبقات ذوي الفتيا وقضاة الاعصار فجمعت مشايخنا المتقدمين والمتأخرين بأسانيدهم وعنعناتهم على حسب اعصارهم وطبقاتهم مع ارداف المسائل الغريبة المنقولة عنهم في مشاهير كتب الفتاوى وتذييل الحكايات العجيبة المسموعة في حقهم عن جماهير العلماء من مشايخ زماننا إلى امامنا الأعظم أبي حنيفة ثم إلى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ولقد دون المؤرخون كتبا في الطبقات ولم أر أحدا اعتنى ببيان الأسانيد والعنعنات مع ارداف المسائل وتذييل الحكايات.
الكتب الستة في الحديث قال ابن الصلاح الكتب الخمسة هي الصحيحان [١] وسنن أبي داود وسنن النسائي وجامع الترمذي انتهى فهي ما عدا كتاب ابن ماجة وأول من ضم ابن ماجة إليها ابن طاهر المقدسي فلم يقلد في ذلك فلما صح ضمه الشيخ عبد الغنى إليها في كتابه الكمال وتابعه الناس فاتفق الفقهاء والمحدثون الاعلام على قبولها فان شأن هذه ان يساق الحديث فيه للاحتجاج والمحتج من شأنه ان لا يورد لاثبات دعواه الا المقبول فالمبوب إذا قال باب كيت وكيت فكأنه قال انا ادعى ان الحكم في المسألة الفلانية كذا وكذا بدليل ما حدثنا فلان عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم كذا وكذا قال هذا هو الأصل لكن قد ينعكس الامر فينتقى صاحب المسند أيضا ويهمل صاحب السنن ذكره البقاعي في حاشية شرح الألفية وقال شمس الدين ابن الجزري في سنن ابن ماجة وهو سادس الكتب الستة عند أئمة الحديث. واما جعل صاحب جامع الأصول الموطأ من الكتب الستة دون سنن ابن ماجة فهو اصطلاح له. جمعها رزين بن معاوية العبدري (المتوفى سنة ٥٣٤ أربع وثلاثين وخمسمائة) ورتبها على الأبواب أيضا ذكر فيها فقه مالك الذي في الموطأ وتراجم أبواب البخاري.
وابن الأثير الجزري في جامع الأصول.