كشف الظنون - حاجي خليفة - ج ١ - الصفحة ٥٦١

في مجلد وشرح الشيخ شمس الدين محمد " زين الدين " المدعو بعبد الرؤف المناوي الشافعي المتوفى تقريبا سنة ١٠٣٠ ثلاثين والف " ١٠٣١ " شرح أولا بالقول كابن العلقمي فاستحسنه المغاربة؟؟
فالتمسوا منه ان يمزجه فاستأنف العمل وصنف شرحا كبيرا ممزوجا في مجلدات وسماه فيض القدير أوله الحمد لله الذي جعل الانسان هو الجامع الصغير الخ قال ويليق ان يدعى بالبدر المنير وذكر ان مراده من القاضي هو البيضاوي ومن العراقي هو الزين ومن جدي هو القاضي يحيى المناوي. ثم اختصره بعضهم وسماه التيسير أوله الحمد لله الذي علمنا من تأويل الأحاديث الخ. وللشيخ العلامة علي بن حسام الدين الهندي الشهير بالمتقي المتوفى سنة ٩٧٧ سبع وسبعين وتسعمائة تقريبا مرتب الأصل والذيل معا على أبواب وفصول ثم رتب الكتاب على الحروف كجامع الأصول سماه منهاج العمال في سنن الأقوال أوله الحمد لله الذي ميز الانسان بقريحة؟؟ مستقيمة الخ وله ترتيب الجامع الكبير يعنى جمع الجوامع وسيأتى. وشرح مولانا نور الدين على القارى نزيل مكة المكرمة.
الجامع الصغير في الفروع - للامام المجتهد محمد ابن الحسن الشيباني الحنفي المتوفى سنة ١٨٧ سبع وثمانين ومائة وهو كتاب قديم مبارك مشتمل على الف وخمسمائة واثنتين وثلاثين مسألة كما قال البزدوي وذكر الاختلاف في مائة وسبعين مسألة ولم يذكر القياس والاستحسان الا في مسئلتين والمشايخ يعظمونه حتى قالوا لا يصلح المرء للفتوى ولا للقضاء الا إذا علم مسائله. قال الامام شمس الأئمة أبو بكر محمد بن أحمد بن أبي (بكر) سهل السرخسي الحنفي المتوفى سنة ٤٩٠ تسعين وأربعمائة في شرحه للجامع الصغير كان سبب تأليف محمد انه لما فرغ من تصنيف الكتب طلب منه أبو يوسف ان يؤلف كتابا يجمع فيه ما حفظ عنه مما رواه له عن أبي حنيفة فجمع ثم عرضه عليه فقال نعما حفظ عنى أبو عبد الله الا انه أخطأ في ثلاث مسائل فقال محمد انا ما أخطأت ولكنك نسيت الرواية. وذكر على القمي ان أبا يوسف مع جلالة قدره كان لا يفارق هذا الكتاب في حضر ولاسفر. وكان على الرازي يقول من فهم هذا الكتاب فهو افهم أصحابنا ومن حفظه كان احفظ أصحابنا وان المتقدمين من مشايخنا كانوا لا يقلدون أحدا القضاء حتى يمتحنونه [يمتحنوه] فان حفظه قلدوه القضاء والا امروه بالتحفظ (بالحفظ) وكان شيخنا يقول إن أكثر مسائله مذكورة في المبسوط وهذا لان مسائل هذا الكتاب تنقسم ثلاثة أقسام قسم لا يوجد لها رواية الا ههنا