لسان الميزان - ابن حجر - ج ٣ - الصفحة ٢٢٩

وغيرهم في الضعفاء * وأورد له العقيلي عن الأوزاعي عن قتادة عن انس في قوله تعالى خذوا زينتكم قال صلوا في نعالكم مرفوعا وقال لا يتابع عليه ولا يعرف الا به (١٠٢٢) (عباد) بن ربعي * يأتي في عباية * (١٠٢٣) (عباد) بن أبي روق * قال يحيى بن معين قد رأيته وليس بثقة * (١٠٢٤) (عباد) بن زيد بن معاوية * عن أبيه مجهول انتهى * قال النباتي لم يفرده ابن أبي حاتم وانما قال أبو ه ذلك في ترجمة يزيد بن معاوية * (١٠٢٥) (عباد) بن سعيد * بصري مقل * روى عن مبشر لا شئ انتهى * وقد ذكره ابن حبان في الثقات في الثالثة فقال عباد بن سعيد * روى عن أبي بردة بن أبي موسى * روى عنه أهل العراق فما أدري عني هذا أو غيره ومبشر الذي أشار إليه المصنف هو ابن أبي المليح بن أسامة وقد اخرج حديثه الضياء في المختارة من الافراد للدارقطني ومن الطبراني ولكن كلاهما من رواية يحيى بن أبي زكريا الغساني عن عباد بن سعيد بسنده * وقال الدارقطني تفرد به مبشر بن أبي المليح عن أبيه عن جده * وقد وجدت له في الكبير للطبراني في ترجمة أسامة بن عمير حديثا منكرا والآفة فيه من مبشر * (١٠٢٦) (عباد) بن سعيد الجعفي * قال حدثنا محمد بن عثمان بن بهلول حدثنا صالح بن أبي الأسود عن أبي المطهر عن الأعشى الثقفي عن سلام الجعفي عن أبي برزة رضي الله مرفوعا ان الله عهد إلي في علي انه راية الهدى وامام أوليائي وهو الكلمة التي ألزمها المتقين من أحبه أحبني * فهذا باطل والسند إليه ظلمات * (١٠٢٧) (عباد) بن سليمان الضمري * من كبار المعتزلة وبينه وبين عبد الله بن سعيد بن كلابة مناظرة وكان في أيام المأمون وهو الذي زعم أن بين اللفظ والمعنى طبيعة مناسبة فردوا عليه ذلك وكان اخذ عن هشام بن عمرو وكان أبو علي الجبائي