حتى أسمعه منك فأعطيته فكتبه ثم جعل يحدث به عنهما. قال ابن معين وقال لي هشام انظر في حديثه فهو مثل حديثي سواء قال فأمرت رجلا فجاءني بأحاديث مطرف فعارضت بها فإذا هي مثلها سواء فعلمت انه كذاب . قلت. وهذا لا يفيد الا الظن والظن قد يخطئ لاحتمال ان يكون سمع ولم يكذب أو لم يسمع لكن دلس أو أرسل الارسال الخفي فينظر في روايته فان كان غيره فهو تدليس ولا يستلزم اطلاق الكذب عليه وان كان صرح بالاخبار احتمل أيضا ان يكون حدث بالإجازة على بعد هذا الاحتمال ويؤيد ذلك أن ابن عدي قال لم أر له في حديثه متنا منكرا ولم يورد العقيلي ما ينكر الا ما أخرجه من رواية إسماعيل الرقي عنه عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رفعه. قضى باليمين مع الشاهد. وتعقبه العقيلي بأنه خطأ في السند والمحفوظ ما رواه حجاج بن محمد عن ابن جريج عن جعفر بن محمد بن علي عن أبيه منقطع وذكر ابن عدي في ترجمته عن عمر بن سنان عن حاجب بن سليمان قال كان مطرف بن مازن في صنعاء رجلا صالحا فاتاه رجل فقال حلفت بطلاق امرأتي ثلاثا انى أخرأ على رأسك فقام فدخل ووضع على رأسه منديلا ثم قال للرجل اقعد فافعل وقال قال ابن أبي حاتم مات بالرقة وقيل بمنبج سنة إحدى وتسعين ومائة فيما قيل * (ا - معاذ) بن حرملة الأنصاري. عن انس. قال البخاري يقال اليحمدي سمع انسا حديث يمطر الأرض ولا تنبت. وعنه حسين بن واقد ذكره

(٤٠٥)