وفي (تاريخ ابن أبي خيثمة الكبير): روى عن إبراهيم النخعي: طلحة بن مصرف، وعبيد المكتب، وسعيد بن مسروق، وإسماعيل السدي، وأبو قيس عبد الرحمن بن ثروان الأودي، وأشعث بن أبي الشعثاء، وقيس بن مسلم.
الجدلي، وحبيب بن أبي ثابت، وسلمة بن كهيل، وحصين بن عبد الرحمن، ويزيد بن الوليد، والحسن بن عمرو الفقيمي، وعمارة بن القعقاع بن شبرمة الضبي، وعامر الشعبي، والقعقاع بن يزيد، وزيد شيخ محاربي، ومحل بن محرز الضبي، وعبد الله بن يزيد، وجهم بن دينار، وسنان بن حبيب، ومسلم الأعور، وأبو العباس محمد، وإسماعيل بن أبي خالد، ويزيد بن قيس، وميمون بن مهران، وسلمة بن المنهال، وعلي بن السائب، وأبو الجحاف داود ابن أبي عوف، الهزهار، وإسماعيل بن رجاء، وسليمان بن يسير، وهنيدة امرأة إبراهيم،، وأبو بلج، وأبو الهيثم عمار، وأبو حريز، وأبو عبد الله الشقري - يعني - سلمة بن تمام، وأبو الربيع.
قال: وروى عن: عمرو بن ميمون، وعتريس بن عرقوب، وسعيد بن وهب، والأسود بن هلال، وعبد الرحمن بن أبي ليلي، وتميم بن حذلم، وسعيد بن جبير، وعكرمة مولى ابن عباس، ونباتة الجعفي.
وفي كتاب (الوحدان) لمسلم: تفرد عن نهيك بن عبد الله، وهو غير نهيك بن زياد، وسنان بن لبيد.
وفي (تاريخ البخاري) (١): لما قص إبراهيم أخرجه أبوه من داره، وقال: رأيت حذيفة وابن مسعود يكرهان هذا الأمر.
٣١٧ - (س) إبراهيم بن يزيد بن مردانبه.
قال أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري في (التاريخ الأوسط) (٢):
قال يحيى بن سليم: لا يحتجون بحديثه.

(١) (التاريخ الكبير) (١ / ٣٣٣).
(٢) (٢ / ٨٥)، ولكن أخطأ فيه المصنف خطئا مركبا حيث نسبه من قول يحيي بن سليم، ووضعه ترجمة أو مردانبه، وبيان ذلك:
أن البخاري ترجمه في المصدر المذكور بهذا السياق:
إبراهيم بن يزيد أبو إسماعيل الخوزي مكي، وقال يحيى بن سليم: إبراهيم بن يزيد ابن مردانبه القرشي، لا يحتجون بحديثه عن محمد بن عباد وعمرو بن دينار، سمع منه وكيع. آه.
فظاهر السياق أن لفظة لا يحتجون بحديثه من كلام البخاري، وأن يحيى بن سليم كان يخطئ في اسمه ويقول: ابن مردانبه، وأن الترجم كلها للخوزي لا ابن مردانبه. ولمزيد تأكيد انظر:
التاريخ الكبير (١ / ٣٣٦)، كامل ابن عدي (١ / ٢٢٦).
وقد أصاب الحافظ ابن حجر إذ جعله من قول البخاري، ولكن وهم في إدخاله ترجمة ابن مردانبه. والله أعلم. وأجاد الذهبي - رحمه الله - في الاقتصار في ترجمة ابن مردانبه على قول أبي حاتم الرازي، وقال: وثق، إشارة إلى ذكر ابن حبان له في ثقاته، أما إشارته في صدر الترجمة بالرمز (صح) - أي جرى العمل على قبول حديثه - فغير سديد. وبالله التوفيق.

(٣٢١)