ولما خرج الحاكم حديثه في (مستدركه) قال: وإبراهيم هذا قد عدله عبد الرزاق وأثنى عليه، وعبد الرزاق إمام أهل اليمن وتعديله حجة.
وفي كتاب (الجرح والتعديل) لعبد الرحمن قال أبي: لا يحتج به (١). كذا ألفيته في (كتاب) أبي إسحاق الصريفيني.
وفي كتاب (الآجري): سألت أبا داود عن إبراهيم بن ميمون - يعني العدني - فقال: لم أسمع أحدا روى عنه غير يحيى بن سليم. انتهى كلامه، وفيه نظر لما أسلفناه، ولقول ابن خلفون وذكره في كتاب (الثقات) وذكر يحيى وعبد الرزاق رويا (٢) عنه، قال: وروى عنه غيرهما (٣).
٣٠٩ - (سي) إبراهيم بن ميمون، مولى بني عدي بن كعب (٤).
روى عنه المغيرة بن مقسم، ذكره ابن حبان البستي في كتاب (الثقات) (٥).
وقال ابن خلفون في (الثقات): يعرف بابن الأصبهاني، (ق ٤٩ / أ) ويروى عن:

(١) ليس هو في المطبوع الذي بين أيدينا الآن، ولم ينقله أحد ممن ترجموا لإبراهيم الصنعاني كالمزي وابن حجر، ولم يدخله الذهبي في (الميزان) مع حرصه على تتبع هذا المصنف من الرواة، ولذا فالقلب لا يطمئن لهذا الحرف عن أبي حاتم.
(٢) بل كذا ترجمه البخاري في (تاريخه الكبير): (١ / ٣٢٥)، وابن أبي حاتم في (الجرح) (٢ / ١٣٥) تبعا لأبيه، والخطيب في (المتفق): (١ / ٢٣٦) وذلك برواية يحيى الطائفي وعبد الرزاق عنه، والله أعلم.
(٣) وذكره ابن حبان في كتابه (الثقات) (٨ / ٦٤)، ولم يذكر له راويا سوى يحيى بن سليم الطائفي.
(٤) كذا قال المصنف وهو خطأ، فقد فرق البخاري في (تاريخه) (١ / ٣٢٤)، وابن أبي حاتم في (الجرح) (٢ / ١٣٤ - ١٣٥) تبعا لأبيه بين إبراهيم بن ميمون الذي يروى عن أبي الأحوص ولم ينسباه، وبين إبراهيم بن ميمون الذي روى عن المغيرة بن مقسم ونسباه مولا لبني عدي بن كعب.
وخلط بينهما ابن حبان ولم يسبق إليه، ويأتي مزيد بيان والله أعلم.
(٥) (٦ / ١٠)، وقال: روى عنه المغيرة بن مقسم، وشعبة بن الحجاج.

(٣٠٥)