ولم ينبه أبو القاسم على المولد، فإن من روى عن هؤلاء الأشياخ كيف يكون مولده في سنة تسع وثلاثين ومائتين، ولعله كان ابن مائة أو غير ذلك، فينظر. (١) (٢)، لم يذكره المزي ولم ينبه، لم لم يذكره كعادته فيما ينبه عليه من أوهام (٣) صاحب الكمال)؟، وقد أسفلنا قول ابن عساكر إن النسائي روي عنه (٤)، وتبعه على ذلك الصريفيني وغيره، والله تعالى أعلم.
وفى طبقته:
١٣٥ - أحمد بن الفرج بن عبد الله بن عتبة (٥) أبو علي المقرئ الجشمي.
حدث عن: عباد بن عباد المهلبي، وعبد الرحمن بن مهدي،

(١) وهو جدير بالنظر فإن من روي عنهم من الأشياخ بقية، وضمرة، وغيرهما وفاتهم في حدود المائتين قبلها أو بعدها بقليل فتشكيك المصنف فيه عين الصواب بل هو جدير بالرد، وذلك لما أخرجه الخطيب بإسناده عن محمد بن عوف الحمصي أنه رآه سنة تسع عشرة ومائتين.
(٢) بياض في الأصلين بقدر كلمة، ولكنه غير مؤثر في السياق.
(٣) وقال ابن حجر في (التهذيب) (١ / ٦٨): روي عنه النسائي فيما ذكر ابن عساكر وعبد الغني وحذفه المزي ومن بعده لأنه لم يقف على روايته عنه.
(٤) تعقب الدكتور / بشار عواد في حاشيته على تهذيب الكمال (١ / ٤٢٦) على المصنف بقوله: لم أفهمه أبدا حيث إنه لم ينقل عن ابن عساكر في هذه الترجمة البتة حتى يصح قوله: (أسلفنا)، يضاف إلي ذلك أن ابن عساكر لم يذكر هذا الرجل أصلا في كتابه (المعجم المشتمل) وعندي منه ثلاث نسخ وبهذا نعيد النظر في قول مغلطاي ومن نقل عنه كابن حجر في أن ابن عساكر ذكر رواية النسائي عنه. ا. ه.
بل نص ابن عساكر على رواية النسائي عنه ضمن ترجمته من (التاريخ)، والظاهر أنه خارج السنن، ولذا لم يذكره ابن عساكر في (المعجم المشتمل)، وهذا الذي كان ينبغي على المزي أن يتعقب فيه صاحب (الكمال) وطالبه به المصنف ولم يفهمه الدكتور. والله أعلم.
(٥) كذا في الأصلين، وفى تاريخ بغداد: عبيد.

(١٠٨)