والبغوي فصاحب حديث وفهم وصدق. وشيخه فثقة، فتعين أن الحمل في هذا الحديث على يحيى بن زكريا هذا المجهول التالف. ثم وجدته في الأول من أمالي أبى القاسم بن (١) بشران: حدثنا أبو علي بن الصواف، حدثنا محمد بن أحمد القاضي، حدثنا علي بن عيسى الكراجكي، حدثنا حجين [بن] (٢) المثنى، حدثنا يحيى بن سابق، عن موسى بن عقبة، وجعفر بن محمد بهذا. يحيى بن سابق. واه سيأتي ذكره.
٩٥٠٧ - يحيى بن زكريا بن أبي الحواجب. عن الأعمش. قال الدارقطني: ضعيف:
قلت: يحتمل أن يكون الذي قبله.
٩٥٠٨ - يحيى بن أبي زكريا الغساني الواسطي. عن هشام بن عروة، ويونس ابن عبيد. وعنه محمد بن حرب النشائي (٣)، وجماعة.
قال أبو حاتم: شيخ. وقال أبو داود: ضعيف. وخرج له البخاري في صحيحه حديثا. يكنى أبا مروان من طبقة زيد بن هارون.
٩٥٠٩ - يحيى بن زهدم بن الحارث الغفاري.
قال ابن حبان: روى عن أبيه نسخة موضوعة.
قلت: روى عنه محمد بن عزير الأيلي، وأحمد بن علي بن الأفطح.
وقال ابن عدي: هو من أهل المغرب. حدث عنه ابنه (٤) وغيره، وأرجو أنه لا بأس به.
ابن الأفطح، حدثنا يحيى بن زهدم، عن أبيه، [قال] (٥): حدثني أبي عن أنس - مرفوعا: لا تكرهوا أربعة فإنها لأربعة: لا تكرهوا الرمد فإنه يقطع عرق العمى، ولا تكرهوا الزكام فإنه يقطع عرق الجذام، ولا تكرهوا السعال فإنه يقطع عرق الفالج، ولا تكرهوا الدماميل فإنه يقطع عرق البرص.
هذا باطل.

(١) ل: على موسى في جزء هاشم!
(٢) ليس في س.
(٣) في التهذيب: النسائي.
(٤) في ل: عن أبيه وغيره.
(٥) ليس في س.

(٣٧٦)