إكمال الكمال - ابن ماكولا - ج ٦ - الصفحة ١٢٢

(١) كذا وقع في الأصل، ووقع في ه‍ وجا وتهذيب التهذيب نقلا عن هذا الكتاب " قلت الامر على ما قاله الدارقطني " وهذه قضية قد أطلت فيها في التعليق على تاريخ البخاري ج ١ ق ٢ ص ٣٣١ ٣٣٣، والتعليق على الموضح ١ / ٨٨ ٩١ فأكره أن أطيل هنا ولكني ألخص ما أراه الصواب. في طبقات خليفة " الحكم بن عتيبة مولى كندة، يكنى أبا محمد، مات سنة أربع عشرة ومائة " وفي طبقات ابن سعد ٦ / ٣٣١ " قال محمد بن سعد مشيت مع عبد الله بن إدريس في حاجة له فلما بلغنا شهار سوج كندة وقف بي على باب دار شارع فقال لي: تدري لمن هذه الدار؟ هذه دار الحكم بن عتيبة وكان مولى لكندة " وقال البخاري في التاريخ ج ٢ ق ١ رقم ٢٦٥٤ " الحكم بن عتيبة مولى امرأة من كندة من بني عدي " وفي كتاب ابن أبي حاتم ج ١ ق ٢ رقم ٥٦٧ " الحكم بن عتيبة أبو محمد ويقال أبو عبد الله ويقال أبو عمرو، مولى عدي بن عدي الكندي، وقيل مولى امرأة من كندة " الحكم هذا إمام مشهور. وذكر جماعة الحكم بن عتيبة بن النهاس العجلي فمنهم من بين أنه غير الامام المشهور ففي كتاب القضاة لو كيع ٢ / ٢٢ ٢٣ " قال أبو حسان حدثني بعض أهل العلم أن خالدا القسري عزل ابن الأشوع وولي الحكم بن عتيبة بن النهاس العجلي " وقال بعد ذلك وقال أبو حسان وقال علي بن ظبيان أنه (يعني أن الذي ولي القضاء بعد ابن أشوع هو) الحكم بن عتيبة مولى كندة صاحب إبراهيم. وهكذا أخبرني ابن أبي خيثمة عن سليمان بن أبي صفوان أنه (يعني أن الذي ولى القضاء هو) الحكم بن عتيبة مولى كندة، وهذا غلط منهما (في النسخة: بينهما) جميعا " فابن ظبيان وابن أبي صفوان لم يقولا أن الامام المشهور هو الحكم بن عتيبة بن النهاس، وإنما قالا إن الذي ولى القضاء هو الامام المشهور فغلطا في ذلك. ثم أكد ذلك بقوله " وقال محمد بن سعد عن الهيثم بن عدي (في النسخة: على) عزل خالد القسري ابن أشوع.. واستقضى الحكم بن عتيبة بن نهاس العجلي " فتبين من هذا أنه كان مع الحكم بن عتيبة مولى كندة الامام المشهور، آخر هو الحكم بن عتيبة بن النهاس، وأن هذا ولى القضاء وأن من زعم أن الذي ولي القضاء هو الحكم بن عتيبة الامام المشهور فقد أخطأ، ثم قال وكيع ص ٢٤ " حدثنا علي بن حرب الموصلي قال حدثنا ابن فضيل عن أبيه عن الحكم بن عتيبة بن النهاس عن سعيد بن جبير.. " ذكر شيئا من قوله ثم قال " ولا أحفظ عن الحكم [بن عتيبة] بن النهاس حديثا " والأحاديث عن الحكم ابن عتيبة الامام المشهور كثيرة في الصحيحين وغيرهما. وفي التوضيح بعد ذكر الحكم بن عتيبة " قلت هو فقيه الكوفة المشهور ذكره يحيى بن معين في تابعي أهل الكوفة وقال مات سنة أربع عشرة ومائة. ثم ذكر بعده بأربع تراجم فقال: والحكم بن عتيبة بن نهاس العجلي انتهى " وهذا واضح أن الحكم بن عتيبة الامام المشهور الذي توفي سنة ١١٤ غير الحكم بن عتيبة بن نهاس. وفي التوضيح بعد ذلك " وفي تاريخ عباس الدوري: سمعت يحيى بن معين يقول قد روي هشيم عن الحكم بن عتيبة، وليس هو الكبير، إنما هو شيخ آخر. انتهى " فان كان ابن الكلبي زعم أن الحكم بن عتيبة بن النهاس العجلي هو الامام المشهور فقد أبطل والله الموفق.