وأما عيش بكسر العين وبعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها وآخره شين معجمة فقال ابن حبيب: في بلى بن عمرو بن الحاف عيش ابن حرام بن جعل بن عمرو بن جشم بن ودم. وفي بني الحارث بن سعد هذيم [عيش بن ثعلبة بن عبد الله بن ذبيان بن الحارث بن سعد هذيم - ١].
وفى مزينة عيش (٢) بن عبد بن ثور بن هذمة (٣) بن لاطم بن عثمان بن مزينة.
وفي أشجع عيش (٤) بن خلاوة بن سبيع بن بكر بن أشجع بن ريث بن غطفان * وقال ابن الكلبي في نسب قضاعة: عيش بن أسيد بن بذاوة (٥) بن معاوية
إكمال الكمال
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٢ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٣١ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٤ ص
إكمال الكمال - ابن ماكولا - ج ٦ - الصفحة ٩٣
(١) سقط من ه وجا، وهو ثابت في الأصل وكتاب ابن حبيب.
(٢) زيد في كتاب ابن حبيب " بفتح العين وكسرها " ومثل هذا الضبط مدرج في كتاب ابن حبيب إلا أنه عن علم وخبرة كما أشرت إليه في المقدمة.
(٣) ضبطه المؤلف في بابه " بضم الهاء وسكون الذال " ومثله في كتاب ابن حبيب والايناس، وبهامش الأصل هنا ما لفظه " ع قال الأمير قاله النسابة: هذمة " وشكل بفتح الهاء وفتح الذال.
(٤) شكل في كتاب ابن حبيب بفتح فسكون، وزيد بعد الكلمة " بفتح العين ...... " وفي التوضيح " كذا قيده بالكسر الدارقطني وأبو الوليد الكناني عن ابن حبيب، وقاله ابن ماكولا أيضا. وقيده علي بن عيسى الربعي: عيش بفتح أوله، وهو الأشبه فيما قال بعض مشايخنا، وكأنه والله أعلم أخذه من كلام ابن ماكولا في التهذيب (المستمر) لأنه حكاه عن الربعي بفتح العين، وقال:
وذكره أنه نقله كذاك في خط إبراهيم بن يونس وقد ضبطه مخففا (كذا) في عدة مواضع، ولست أقطع بغلط الدارقطني فيه، ولكن الأشبه فتح العين. انتهى ".
(٥) كذا في الأصل، وفي ه وجا " نداوة " والله أعلم.
(٢) زيد في كتاب ابن حبيب " بفتح العين وكسرها " ومثل هذا الضبط مدرج في كتاب ابن حبيب إلا أنه عن علم وخبرة كما أشرت إليه في المقدمة.
(٣) ضبطه المؤلف في بابه " بضم الهاء وسكون الذال " ومثله في كتاب ابن حبيب والايناس، وبهامش الأصل هنا ما لفظه " ع قال الأمير قاله النسابة: هذمة " وشكل بفتح الهاء وفتح الذال.
(٤) شكل في كتاب ابن حبيب بفتح فسكون، وزيد بعد الكلمة " بفتح العين ...... " وفي التوضيح " كذا قيده بالكسر الدارقطني وأبو الوليد الكناني عن ابن حبيب، وقاله ابن ماكولا أيضا. وقيده علي بن عيسى الربعي: عيش بفتح أوله، وهو الأشبه فيما قال بعض مشايخنا، وكأنه والله أعلم أخذه من كلام ابن ماكولا في التهذيب (المستمر) لأنه حكاه عن الربعي بفتح العين، وقال:
وذكره أنه نقله كذاك في خط إبراهيم بن يونس وقد ضبطه مخففا (كذا) في عدة مواضع، ولست أقطع بغلط الدارقطني فيه، ولكن الأشبه فتح العين. انتهى ".
(٥) كذا في الأصل، وفي ه وجا " نداوة " والله أعلم.
(٩٣)