مستند الشيعة - المحقق النراقي - ج ١٥ - الصفحة ١٨٦ - اختصاص التحريم بالغليان مطلقا بالعصير العنبي

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: (يا هذا، قد أكثرت، أفيسكر؟) قال: نعم، قال:
(فكل مسكر حرام) الحديث (١).
وجه الدلالة واضح جدا، فإنه لو كان الهدر والغلي كافيين في التحريم لم يسأل عن الاسكار وعدمه لذكرهما في الكلام، بل أهل العرف كلا يفهم من هذا الكلام عدم التحريم بدون الاسكار.
وتؤيد المطلوب أيضا النصوص الواردة في علة تحريم العصير، فإنها ظاهرة في أن العلة إنما هي شركة إبليس في شجرة الكرم وثمرته بالثلثين، وأنه إذا ذهب نصيبه منها حل الباقي (٢)، ولا ريب أن الزبيب قد ذهب ثلثاه وزيادة بالشمس.
وما قيل (٣) من أن ذهاب الثلثين بالشمس إنما يفيد إذا كان قد غلى حتى يحرم ثم يحل بعد ذلك بذهاب ثلثين، والغليان بالشمس غير معلوم، بل قد يجف الزبيب بغير الشمس أيضا ولا غليان فيه البتة، فلا وجه لتحريمه حتى يحتاج إلى التحليل بذهاب الثلثين.
فيأتي ما يرده في مطاوي أدلة المحرمين، وملخصه: أنه مبني على دلالة تلك النصوص أو غيرها على اعتبار كون ذهاب الثلثين بعد الغليان وحصول التحريم، وأنه لو ذهبا قبله لا يعبأ به.. وهي ممنوعة، إذ لا أثر له فيها، بل ظاهرها اعتبار ذهاب الثلثين مطلقا، بعد الغلي كان أم لا.
ويؤيد المطلوب أيضا بعض الروايات الأخر، كرواية مولى حر بن