ابن أنيس (١) روى عنه محمد بن إسحاق.
٢٥٧٠ - وهب بن عبد الله يروى عن أبي الطفيل عن علي قال ما في القرآن آية الا أعلم أين أنزلت في سهل أو جبل أو بليل أو بنهار، قاله (لي - ٢) إسحاق أرنا عبد الرزاق قال أرنا معمر عن وهب.
٢٥٧١ - وهب بن عبد الله بن قارب الثقفي حجازي عن أبيه روى عنه إبراهيم بن ميسرة أراه أخا محمد بن عبد الله ابن أقارب.
٢٥٧٢ - وهب بن عقبة (بن وهب - ٣) البكائي الكوفي قال عبد الواحد بن زياد وهو العجلي سمع أباه، قال على قال سفيان قال وهب ولدت لسنتين من امارة عثمان وصليت ومع معاوية.
٢٥٧٣ - وهب بن خالد الحميري عن ابن الديلمي قاله إسحاق بن سليمان عن أبي سنان (٤).
٢٥٧٤ - وهب أبو خالد (٥) سمع ابنة العرباض وعن أبي

(١) في كتاب ابن أبي حاتم " عبد الله بن أنيس " (٢) من صف (٣) من صف والثقات (٤) هو أبو سنان سعيد بن سنان البرجمي صرح به ابن أبي حاتم وغيره (٥) هو أبو خالد وهب بن خالد كما في الكنى للدولابي وسيأتي عن مسند أحمد وغيره ما يوافقه ووقع في صف هنا " وهب بن أبي خالد " خطأ وفي الموضع الآتي " وهب بن خالد " وهو صحيح (تنبيه) فرق المؤلف رحمه الله بين هذا والذي قبله كما ترى وتبعه ابن أبي حاتم وقال في هذا " الحمصي " وابن حبان في الثقات وقال في الأول " الحميري الحمصي " ولم ينسب هذا. ووحدهما المزي تبعا لصاحب الكمال أراه وتبعه من تبعه ولفظ تهذيب التهذيب " وهب بن خالد الحميري أبو خالد الحمصي روى عن ابن الديلمي ومحمد بن زياد الالهاني وأسد بن وداعة وأم حبيبة بنت العرباض بن سارية وعنه أبو سفيان (صوابه أبو سنان) سعيد بن سنان وأبو عاصم النبيل قال الآجري عن أبي داود ثقة لقيه أبو عاصم بمكة.. " وليس في الترجمة إشارة ما إلى تفرقة من فرق الا أن في تهذيب المزي زيادة في عبارة الآجري " قلت لسفيان لقيه؟ قال لا حدث عن ابن سنان عنه حديث ابن الديلمي " كذا في النسخة والصواب " قلت، سفيان لقيه الخ " كما يظهر بالتأمل والمعنى ان الآجري سأل أبا داود هل لقي سفيان وهبا هذا؟ فأجابه بما سمعت وهذا صريح في عدم التفرقة ووجدت عبد الله بن أحمد بن حنبل قال كما قال أبو داود قال الإمام أحمد " ثنا أبو عاصم ثنا وهب بن خالد الحمصي حدثتني أم حبيبة بنت العرباض " فذكر الحديث الآتي في الترجمة ثم قال " ثنا أبو عاصم ثنا وهب أبو خالد قال حدثتني أم حبيبة بنت العرباض " فذكر حديثا آخر وبعده " قال أبو عبد الرحمن - هو عبد الله بن أحمد بن حنبل - وروى سفيان عن أبي سنان عن وهب هذا. قال عبد الله! عبد الاعلى بن هلال هو الصواب " مسند ج ٤ ص ١٢٧ - ١٢٨ فأبو داود وعبد الله بن أحمد والآجري يرون ان وهب بن خالد الذي روى أبو عاصم عنه عن ابنة العرباض هو الذي روى أبو سنان عنه عن ابن الديلمي وهذا سند قوى للمزي ومن وافقه. فأما قوله " قال عبد الله عبد الاعلى بن هلال هو الصواب " فلا علاقة لها بهذا وليس ذاك (١) من صف (١) قط " أم صفية " خطأ - ح. (*) محلها انما محلها قبل أحاديث وقع في حديث " عن عبد الله بن هلال السلمي عن عرباض " فذكر حديثا ثم ذكره من طريق أخرى وفيه " عن عبد الاعلى ابن هلال السلمي عن عرباض " ولعبد الاعلى هذا ترجمة عند ابن أبي حاتم وابن حبان وليس في التهذيب ولا التعجيل وهو على شرط التعجيل لأنه في المسند كما رأيت وابن الديلمي هو عبد الله بن فيروز ووهم على القاري في شرح المشكاة فزعم أنه فيروز نفسه كذا رأيته منقولا عن المرقاة وحديثه في مسند أحمد وسنن أبي داود وابن ماجة قال احمد " ثنا يحيى ابن سعيد ثنا سفيان ثنا أبو سنان سعيد بن سنان ثنا وهب بن خالد عن ابن الديلمي قال لقيت أبي بن كعب... " ذكر سؤاله لأبي ثم لحذيفة ثم لابن مسعود ثم زيد بن ثابت مسند أحمد ج ٥ ص ١٨٢ واعاده في ص ١٨٥ " ثنا إسحاق بن سليمان قال سمعت أبا سنان يحدث عن وهب بن خالد الحمصي عن ابن الديلمي.. " وأخرجه ابن ماجة في أوائل سننه في " باب في القدر " فقال " حدثنا علي بن محمد ثنا إسحاق بن سليمان.. " فذكره ثم اعاده الإمام أحمد في ص ١٨٩ " ثنا قرآن بن تمام عن أبي سنان الشيباني عن وهب الحمصي عن ابن الديلمي " وقال أبو داود " حدثنا محمد بن كثير انا سفيان عن ابن سنان عن وهب بن خالد الحمصي عن ابن الديلمي.. " سنن أبي داود - كتاب السنة - باب في القدر وفي هذه الأسانيد نسبة وهب بن خالد الراوي عن ابن الديلمي وعنه أبو سنان بأنه حمصي. وبالجملة فالظاهر عدم التفرقة ولا يعكر عليها أن يقال إن أبا عاصم من تلامذة سفيان فيبعد ادراكه للراوي عن ابن الديلمي وهو شيخ شيخ شيخه، فان مثل هذا وأبعد منه كثير روى أبو عاصم عن يزيد بن أبي عبيد ويزيد من محلها انما محلها قبل أحاديث وقع في حديث " عن عبد الله بن هلال السلمي عن عرباض " فذكر حديثا ثم ذكره من طريق أخرى وفيه " عن عبد الاعلى ابن هلال السلمي عن عرباض " ولعبد الاعلى هذا ترجمة عند ابن أبي حاتم وابن حبان وليس في التهذيب ولا التعجيل وهو على شرط التعجيل لأنه في المسند كما رأيت وابن الديلمي هو عبد الله بن فيروز ووهم على القاري في شرح المشكاة فزعم أنه فيروز نفسه كذا رأيته منقولا عن المرقاة وحديثه في مسند أحمد وسنن أبي داود وابن ماجة قال احمد " ثنا يحيى ابن سعيد ثنا سفيان ثنا أبو سنان سعيد بن سنان ثنا وهب بن خالد عن ابن الديلمي قال لقيت أبي بن كعب... " ذكر سؤاله لأبي ثم لحذيفة ثم لابن مسعود ثم زيد بن ثابت مسند أحمد ج ٥ ص ١٨٢ واعاده في ص ١٨٥ " ثنا إسحاق بن سليمان قال سمعت أبا سنان يحدث عن وهب بن خالد الحمصي عن ابن الديلمي.. " وأخرجه ابن ماجة في أوائل سننه في " باب في القدر " فقال " حدثنا علي بن محمد ثنا إسحاق بن سليمان.. " فذكره ثم اعاده الإمام أحمد في ص ١٨٩ " ثنا قرآن بن تمام عن أبي سنان الشيباني عن وهب الحمصي عن ابن الديلمي " وقال أبو داود " حدثنا محمد بن كثير انا سفيان عن ابن سنان عن وهب بن خالد الحمصي عن ابن الديلمي.. " سنن أبي داود - كتاب السنة - باب في القدر وفي هذه الأسانيد نسبة وهب بن خالد الراوي عن ابن الديلمي وعنه أبو سنان بأنه حمصي. وبالجملة فالظاهر عدم التفرقة ولا يعكر عليها أن يقال إن أبا عاصم من تلامذة سفيان فيبعد ادراكه للراوي عن ابن الديلمي وهو شيخ شيخ شيخه، فان مثل هذا وأبعد منه كثير روى أبو عاصم عن يزيد بن أبي عبيد ويزيد من شيوخ بكير بن الأشج وبكير من شيوخ بكر بن عمر المعافري وبكر من شيوخ يزيد بن أبي حبيب وابن أبي حبيب من شيوخ سليمان التيمي والتيمي شيخ ابنه معتمر ومعتمر من شيوخ الثوري والثوري من شيوخ أبي عاصم فقد روى أبو عاصم عن شيخ شيخ شيخ شيخ شيخ شيخ شيخه والله أعلم - ح

(١٦٥)