طرائف المقال
(١)
الطبقة السابعة والعشرون 6556 - 7057
٥ ص
(٢)
الطبقة الثامنة والعشرون 7058 - 7192
٥٢ ص
(٣)
الطبقة التاسعة والعشرون 7193 - 7297
٦٤ ص
(٤)
الطبقة الثلاثون 7298 - 7829
٧٢ ص
(٥)
الطبقة الحادية والثلاثون 7830 - 8261
١٢٠ ص
(٦)
الباب الثاني في الألقاب النسبية 1 - 483
١٥٠ ص
(٧)
الباب الثالث في الألقاب الغير النسبية 1 - 107
٢٠٠ ص
(٨)
الباب الرابع في الأسماء والكنى وألقاب الرسول والأئمة مما يتعلق بأحوالهم عليهم السلام
٢١٢ ص
(٩)
الباب الخامس في بيان المذاهب والفرق المختلفة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله 1 - 100
٢١٨ ص
(١٠)
الباب السادس في بيان أقسام الحديث عند المتأخرين 1 - 40
٢٣٨ ص
(١١)
الباب السابع في ذكر ما وقع في الرجال من أسباب المدح والقوة وقبول الرواية
٢٤٦ ص
(١٢)
ذكر ما وقع في الرجال من أسباب الذم وامارات الطعن ورد الرواية وضعف الحديث
٢٥٧ ص
(١٣)
الباب الثامن سبب اختلاف المذاهب
٢٦١ ص
(١٤)
الباب التاسع في ذكر فوائد نافعة ذكرها أئمة الرجال
٢٩١ ص
(١٥)
الفائدة الأولى: بيان عدة الكافي
٢٩٢ ص
(١٦)
الفائدة الثانية: السفراء المحمودون
٣٠٨ ص
(١٧)
الفائدة الثالثة: معنى قولهم عليهم السلام خدامنا وقوامنا شرار خلق الله
٣١٢ ص
(١٨)
الفائدة الرابعة: في الممدوحين من الرواة
٣١٤ ص
(١٩)
الفائدة الخامسة: المذمومون من الرواة
٣٢٠ ص
(٢٠)
الفائدة السادسة: ما ورد في أقوام على العموم
٣٢٣ ص
(٢١)
الفائدة السابعة: في بيان أصحاب الاجماع
٣٣٠ ص
(٢٢)
الفائدة الثامنة: معنى أسند عنه
٣٣٨ ص
(٢٣)
الفائدة التاسعة: مبنى القدماء في التوثيق والتجريح
٣٤٠ ص
(٢٤)
الفائدة العاشرة: معنى التفويض
٣٤١ ص
(٢٥)
الفائدة الحادية عشر: معنى الصحيح عند القدماء والمتأخرين
٣٤٤ ص
(٢٦)
الفائدة الثانية عشر: معنى الأصل والكتاب والمصنف والنوادر
٣٤٥ ص
(٢٧)
الفائدة الثالثة عشر: المراد من المدح في الرواة
٣٤٩ ص
(٢٨)
الباب العاشر: في ذكر طائفة من الرجال والمشايخ
٣٥١ ص
(٢٩)
ترجمة السيد محمد شفيع الجابلقي
٣٥٢ ص
(٣٠)
ترجمة الآخوند محمد حسن التوسركاني
٣٥٧ ص
(٣١)
ترجمة الشيخ ملا علي الكني
٣٥٧ ص
(٣٢)
ترجمة السيد حجة الاسلام الشفتي
٣٥٩ ص
(٣٣)
ترجمة العلامة السيد مهدي بحر العلوم
٣٦٠ ص
(٣٤)
ترجمة العلامة الوحيد البهبهاني
٣٦٤ ص
(٣٥)
ترجمة الشيخ سليمان البحراني
٣٦٨ ص
(٣٦)
ترجمة العلامة محمد باقر المجلسي
٣٧١ ص
(٣٧)
ترجمة العلامة محمد تقي المجلسي
٣٧٤ ص
(٣٨)
ترجمة الشيخ البهائي
٣٧٤ ص
(٣٩)
ترجمة صاحب المعالم
٣٧٨ ص
(٤٠)
ترجمة المقدس الأردبيلي
٣٨٢ ص
(٤١)
ترجمة أبي الدنيا المعمر المغربي
٣٨٥ ص
(٤٢)
ترجمة الشهيد الثاني
٣٩٣ ص
(٤٣)
ترجمة المحقق الثاني
٣٩٨ ص
(٤٤)
ترجمة الشيخ نور الدين الميسي العاملي
٤٠٤ ص
(٤٥)
ترجمة الشيخ محمد المؤذن الجزيني
٤٠٥ ص
(٤٦)
ترجمة الشيخ ابن فهد الحلي
٤٠٦ ص
(٤٧)
ترجمة الشيخ أحمد بن المتوج البحراني
٤٠٨ ص
(٤٨)
ترجمة الشهيد الأول
٤٠٩ ص
(٤٩)
ترجمة الشيخ فخر الدين الحلي
٤١٢ ص
(٥٠)
ترجمة الشيخ قطب الدين الرازي
٤١٤ ص
(٥١)
ترجمة العلامة الحلي
٤١٧ ص
(٥٢)
ترجمة المحقق الحلي
٤٢٤ ص
(٥٣)
ترجمة الخواجة نصير الدين الطوسي
٤٢٧ ص
(٥٤)
ترجمة الشيخ ميثم البحراني
٤٣٢ ص
(٥٥)
ترجمة الشيخ نجيب الدين بن نما
٤٣٦ ص
(٥٦)
ترجمة الشيخ ابن إدريس الحلي
٤٣٧ ص
(٥٧)
ترجمة أبي حامد الغزالي
٤٤٠ ص
(٥٨)
ترجمة شيخ الطائفة أبي جعفر الطوسي
٤٤٥ ص
(٥٩)
ترجمة السيد الشريف المرتضى
٤٥١ ص
(٦٠)
ترجمة الشريف الرضي
٤٥٧ ص
(٦١)
ترجمة الشيخ المفيد
٤٥٩ ص
(٦٢)
ترجمة الشيخ ابن سينا
٤٧١ ص
(٦٣)
ترجمة الشيخ أبي جعفر الصدوق
٤٨٣ ص
(٦٤)
ترجمة الشيخ أبي علي الإسكافي
٤٩٨ ص
(٦٥)
ترجمة الشيخ ابن أبي عقيل العماني
٥٠٠ ص
(٦٦)
ترجمة الشيخ علي بن بابويه القمي
٥٠٢ ص
(٦٧)
ترجمة الشيخ أبي جعفر الكليني
٥٠٥ ص
(٦٨)
ترجمة محمد بن إسماعيل
٥٠٩ ص
(٦٩)
ترجمة أحمد بن محمد بن عيسى
٥٢٠ ص
(٧٠)
ترجمة محمد بن أبي عمير
٥٢٤ ص
(٧١)
ترجمة السيد عبد العظيم الحسني
٥٢٨ ص
(٧٢)
ترجمة جميل بن دراج
٥٣٠ ص
(٧٣)
ترجمة مؤمن الطاق
٥٣٣ ص
(٧٤)
ترجمة هشام بن الحكم
٥٣٩ ص
(٧٥)
ترجمة هشام بن سالم
٥٥٨ ص
(٧٦)
ترجمة زرارة بن أعين
٥٦٠ ص
(٧٧)
ترجمة أبي حمزة الثمالي
٥٦٧ ص
(٧٨)
ترجمة المختار الثقفي
٥٧٠ ص
(٧٩)
ترجمة أويس القرني
٥٧٥ ص
(٨٠)
ترجمة سلمان الفارسي
٥٨١ ص
(٨١)
خاتمة في ذكر مشايخ هذا الفن
٥٨٨ ص
(٨٢)
طرق الإجازات
٦٤٥ ص
(٨٣)
ترجمة المؤلف
٦٦٣ ص
 
١ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٣ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٥ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٥ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٧ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٧ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٥ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٧ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص
٥٣٤ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص
٥٣٧ ص
٥٣٨ ص
٥٣٩ ص
٥٤٠ ص
٥٤١ ص
٥٤٢ ص
٥٤٣ ص
٥٤٤ ص
٥٤٥ ص
٥٤٦ ص
٥٤٧ ص
٥٤٨ ص
٥٤٩ ص
٥٥٠ ص
٥٥١ ص
٥٥٢ ص
٥٥٣ ص
٥٥٤ ص
٥٥٥ ص
٥٥٦ ص
٥٥٧ ص
٥٥٨ ص
٥٥٩ ص
٥٦٠ ص
٥٦١ ص
٥٦٢ ص
٥٦٣ ص
٥٦٤ ص
٥٦٥ ص
٥٦٦ ص
٥٦٧ ص
٥٦٨ ص
٥٦٩ ص
٥٧٠ ص
٥٧١ ص
٥٧٢ ص
٥٧٣ ص
٥٧٤ ص
٥٧٥ ص
٥٧٦ ص
٥٧٧ ص
٥٧٨ ص
٥٧٩ ص
٥٨٠ ص
٥٨١ ص
٥٨٢ ص
٥٨٣ ص
٥٨٤ ص
٥٨٥ ص
٥٨٦ ص
٥٨٧ ص
٥٨٨ ص
٥٨٩ ص
٥٩٠ ص
٥٩١ ص
٥٩٢ ص
٥٩٣ ص
٥٩٤ ص
٥٩٥ ص
٥٩٦ ص
٥٩٧ ص
٥٩٨ ص
٥٩٩ ص
٦٠٠ ص
٦٠١ ص
٦٠٢ ص
٦٠٣ ص
٦٠٤ ص
٦٠٥ ص
٦٠٦ ص
٦٠٧ ص
٦٠٨ ص
٦٠٩ ص
٦١٠ ص
٦١١ ص
٦١٢ ص
٦١٣ ص
٦١٤ ص
٦١٥ ص
٦١٦ ص
٦١٧ ص
٦١٨ ص
٦١٩ ص
٦٢٠ ص
٦٢١ ص
٦٢٢ ص
٦٢٣ ص
٦٢٤ ص
٦٢٥ ص
٦٢٦ ص
٦٢٧ ص
٦٢٨ ص
٦٢٩ ص
٦٣٠ ص
٦٣١ ص
٦٣٢ ص
٦٣٣ ص
٦٣٤ ص
٦٣٥ ص
٦٣٦ ص
٦٣٧ ص
٦٣٨ ص
٦٣٩ ص
٦٤٠ ص
٦٤١ ص
٦٤٢ ص
٦٤٣ ص
٦٤٤ ص
٦٤٥ ص
٦٤٦ ص
٦٤٧ ص
٦٤٨ ص
٦٤٩ ص
٦٥٠ ص
٦٥١ ص
٦٥٢ ص
٦٥٣ ص
٦٥٤ ص
٦٥٥ ص
٦٥٦ ص
٦٥٧ ص
٦٥٨ ص
٦٥٩ ص
٦٦٠ ص
٦٦١ ص
٦٦٢ ص
٦٦٣ ص
٦٦٤ ص
٦٦٥ ص
٦٦٦ ص
٦٦٧ ص
٦٦٨ ص
٦٦٩ ص
٦٧٠ ص
٦٧١ ص
٦٧٢ ص
٦٧٣ ص
٦٧٤ ص
٦٧٥ ص
٦٧٦ ص
٦٧٧ ص
٦٧٨ ص
٦٧٩ ص
٦٨٠ ص
٦٨١ ص
٦٨٢ ص
٦٨٣ ص

طرائف المقال - السيد علي البروجردي - ج ٢ - الصفحة ٥٩٦ - خاتمة في ذكر مشايخ هذا الفن

بالخصوص ضايع.
وقد نقل عن أويس أنه في بعض الليالي يقول: هذه ليلة الركوع ويتم الليلة بركوع واحد، وفي الليلة الأخرى يقول: هذه ليلة السجود ويتمها بسجدة، فقيل له:
يا أويس كيف تطق على مضي الليالي الطويلة على منوال واحد؟ فقال أويس: أين الليلة الطويلة؟ فياليت كان من الأزل إلى الأبد ليلة واحدة حتى نتمها بسجدة واحدة ونتوفر الأنين والبكاء إلى آخرها.
وقد ذكر في حبيب السير نقلا عن بعض الكتب المعتبرة أن أويسا ذات يوم يتوضأ في طرف ماء الفرات، فسمع صوت الطبل، فسأل ما هذا الصوت؟ فقالوا: إنه صوت طبل عسكر المولى أمير المؤمنين عليه السلام حيث يذهب إلى حرب معاوية، فقال أويس: ليس عبادة أفضل من الملازمة ومتابعة علي المرتضى عليه السلام، فسعى إليه وكسى غاشية الموافقة إلى أن شرب شربة الشهادة رضي الله عنه.
ونقل عن تحفة الأحباء عن عبد الله بن عباس أنه قال: لما استقررنا في موضع ذي القار في خدمة مولانا أمير المؤمنين عليه السلام، فتوجه عسكر الكوفة وتوابعها ولواحقها إلى حضرته عليه السلام، فقال عليه السلام: انه يجمع لنا اليوم عشرون كتيبة، كل كتيبة عبارة عن ألف رجل، فتعجبت من هذا الكلام واستبعدته في نفسي.
فعلم عليه السلام بالفراسة هذا المعنى، فأمر أن يستقيموا رمحين في الأرض حتى يعبر كل من يلحق بعسكره من بين الرمحين، ثم يعدونه ويحصوه، فلما قرب اليوم بالغروب وبلغت الكتائب إلى العدد الموعود ونقص منها رجل واحد، فعرضوا أفراد الكتائب عند مظهر العجائب والغرائب، فقال أمير المؤمنين عليه السلام: يأتي الناقص من العدد، فإذا رأى المباشر شيبا راجلا في ظهره الزاد وفي عنقه قربة الماء أصفر اللون ضعيف الجثة يسعى إلى خدمته عليه السلام.
فلما وصل إلى حضرته فأدي التحية والثناء وعمل رسوم التواضع، فأجابه وأكرمه سأل عن منزله ومأواه وقبيلته واسمه، فقال: يا أمير المؤمنين أنا أويس القرني،
(٥٩٦)