الفوائد الرجالية - السيد بحر العلوم - ج ٣ - الصفحة ١٩٢ - محمد بن الحسن الطوسي (شيخ الطائفة)، إحاطته وتصنيفه في عامة العلوم الاسلامية، ذكر مؤلفاته والتعريف بها، ذكر أقوال المؤرخين والرجاليين - من الفريقين - في تعظيمه وتوثيقه، وفاته ومدفنه ومسجده

(١) راجع: فروع الكافي - كتاب الجنائز - باب إذا عسر على الميت الموت واشتد عليه النزع - (ج ٣ ص ١٢٦) طبع إيران (طهران) سنة ١٣٧٧ ه‍ (٢) قال السيد الجليل السيد علي بن طاووس المتوفى سنة ٦٦٤ ه‍، في مصباح الزائر - في باب استحباب زيارة أولاد الأئمة - عليهم السلام -: (إذا أردت زيارة أحد منهم كالقاسم بن الكاظم - عليه السلام - أو العباس بن أمير المؤمنين - عليه السلام - أو علي بن الحسين - عليه السلام - المقتول بالطف ومن جرى في الحكم مجراهم، تقف على قبر المزور منهم وتقول...) ثم أورد لفظ الزيارة.
(٣) راجع البحار: (ج ٢٢ ص ٢٩٨) طبع كمباني طهران سنة ١٣٠٨ ه‍، فإنه قال: (قال السيد علي بن طاووس: إذا أردت زيارة أحد منهم (أي من أولاد الأئمة غير المعصومين) كالقاسم بن الكاظم - عليه السلام - أو العباس بن أمير المؤمنين - عليه السلام - أو علي بن الحسين - عليه السلام - المقتول بالطف، ومن جرى في الحكم مجراهم فقف على قبر المزور منهم - صلوات الله عليهم - فقل) ثم أورد ألفاظ الزيارة (ثم قال): (والقاسم بن الكاظم - عليه السلام - الذي ذكره السيد (أي ابن طاووس) قبره قريب من الغري معروف).
وذكر العلامة الكبير الحجة السيد المهدي القزويني النجفي المتوفى سنة ١٣٠٠ ه‍ في رسالته العملية (فلك النجاة) - ص ٣٣٦ - طبع إيران سنة (١٢٩٨) ه‍ في الفصل السادس الذي خصصه لاستحباب زيارة قبور المشاهير المعروفين من أولاد الأئمة غير المعصومين - قال: (... والقاسم بن الكاظم - عليه السلام - المدفون في (سورا) المعروفة الآن بأرض نهر الجربوعية من أعمال الحلة السيفية)، قال الحموي المتوفى سنة ٦٢٦ ه‍ في معجم البلدان، بمادة (سورا): (سورا - بالقصر - موضع بالعراق من أرض بابل، وهي مدينة السريانيين، وهي قريبة من الوقف والحلة المزيدية) ومثله ما ذكره صفي الدين البغدادي المتوفى سنة ٧٣٩ ه‍ في (مراصد الاطلاع) الذي هو مختصر (معجم البلدان) والزبيدي في (تاج العروس شرح القاموس) بمادة (سور).
أما ما ذكره الحموي في (المعجم) وتبعه صفي الدين في (المراصد) بمادة (شوشة) من أنها (قرية بأرض بابل أسفل من حلة بني مزيد، بها قبر القاسم بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق، وبالقرب منها قبر ذي الكفل - وهو حز قيل - في بر ملاحة) ومثلهما ما ذكره الزبيدي في تاج العروس بمادة (شاش).
فيظهر أنهم أخطأوا في ذلك، فان الذي ذكره جمال الدين أحمد بن عنبة الداودي النسابة المتوفى سنة ٨٢٨ ه‍ في كتابه عمدة الطالب (ص ٢١٩) طبع النجف الأشرف سنة ١٣٥٨ ه‍، ما هذا نصه: (... والعقب من العباس بن موسى الكاظم - عليه السلام - من القاسم المدفون بشوشى) ثم قال: (قال الشيخ رضي الدين حسن ابن قتادة للحسين الرسي النسابة: سألت الشيخ جلال الدين عبد الحميد بن فخار ابن معد الموسوي النسابة عن المشهد الذي بشوشى المعروف ب‍ (القاسم) فقال:
سألت والدي فخارا عنه، فقال: سألت السيد جلال الدين عبد الحميد التقي عنه فقال: لا أعرفه، ولكنه مشهد شريف، وقد زرته، فقال والدي: وأنا أيضا زرته ولا أعرفه، إلا أني بعد موت السيد عبد الحميد وقفت على مشجرة في النسب قد حملها بعض بني كتيلة إلى السيد مجد الدين محمد ابن معية، وهي جمع المحسن الرضوي النسابة وخطه، يذكر فيها: القاسم بن العباس بن موسى الكاظم - عليه السلام - قبره بشوشى في سواد الكوفة، والقبر مشهور، وبالفضل مذكور) وذكر ذلك أيضا سيدنا الحجة المهدي القزويني في (فلك النجاة) - ص ٣٣٦ - فإنه قال: (... والقاسم بن العباس بن الكاظم - عليه السلام - المدفون في شوشى من قرى الكوفة مما يقرب من ذي الكفل).
ويعتبر هؤلاء النسابون العلويون أبصر بقبور السادة من غيرهم أمثال الحموي وغيره، فان أهل البيت أدرى بقبور السادة العلويين من غيرهم، لا سيما إذا كان غيرهم من المناوئين لأهل البيت - عليهم السلام - مثل الحموي المعروف بانحرافه عن آل البيت - عليهم السلام -.
وقد وهم المعلق على الجزء ال‍ (٤٨) من البحار - الطبع الجديد - (ص ٢٨٣) في أن قبر القاسم بن الكاظم - عليه السلام - بشوشى عند الهاشمية اعتمادا على ما ذكره الحموي في المعجم، والبغدادي في مراصد الاطلاع، وقد بينا خطأهما.
أما ما ذكره المجلسي في البحار: - من أن قبر القاسم بن الكاظم - عليه السلام - (قريب من الغري) - فالظاهر أن المراد به القرب المجازي النسبي لا الحقيقي، لأنه كما عرفت أنه بسورا، وهي نسبيا بعيدة عن الغري، فلاحظ ذلك.