المعجمة،. الكاف، والنون بعد الواو، بصري: بالباء، ليس بالمتحقق لنا، غير أنه روى عن جماعة من أصحابنا من أصحاب الصادق عليه السلام، وكان ثقة.
[٣١٣] سهل بن الهرمزدان: بالهاء المضمومة، والراء الساكنة، والزاي بعد الميم، والدال المهملة بعدها، والنون بعد الألف، قمي ثقة (١).
[٣١٤] سهل بن زاذويه: بالزاي، والذال المعجمة، والواو، والياء المنقطة تحتها نقطتين (٢).
[٣١٥] سالم بن مكرم: بضم الميم، واسكان الكاف، وفتح الراء - بن عبد الله، أبو خديجة ويقال: أبو سلمة الكناسي: بضم الكاف، والنون، والسين المهملة (٣).
[٣١٦] سلام (٤) بن أبي عمرة - بفتح العين، والهاء بعد الراء - الخراساني ثقة

(١) جعله المصنف رحمه الله في الخلاصة: الهرمزان، وهو الموافق لما في فهرست الشيخ الطوسي، ورجال ابن داود. وفي رجال النجاشي: الهرمزدان.
وهو قليل الحديث، له كتاب رواه عنه الحسن بن علي الزيتوني.
انظر: جامع الرواة ١: ٣٩٤، الخلاصة: ٨١، رجال ابن داود: ١٠٨، رجال النجاشي ١: ٤١٨، الفهرست: ١٦٤، نضد الايضاح: ١٦٤.
(٢) يكنى أبا محمد، قمي، ثقة، جيد الحديث نقي الرواية معتمد عليه، روى عنه ابنة محمد. له كتاب " فضل الموالي "، وكتاب " الرد على مبغضي آل محمد (ص) ".
انظر: جامع الرواة ١: ٣٩٣، الخلاصة: ٨١، رجال النجاشي ١: ٤١٩، نضد الايضاح: ١٦٤.
(٣) وهو مولى بني أسد، كان جمالا، من أهل الكوفة. وثقه النجاشي مرتين حيث قال: ثقة ثقة، وضعفه الشيخ الطوسي في الفهرست، وقال المامقاني في التنقيح: حكومة توثيق النجاشي على تضعيف الشيخ ظاهرة، لان تضعيفه مبتن على كونه من أصحاب أبي الخطاب، وتوثيقه مبتن على العثور على توبته وصلاحه، بالإضافة إلى كون النجاشي أضبط وأعرف بحال الرجال.
والكناسة: موضع معروف بالكوفة.
انظر: تنقيح المقال ٢: ١٦، جامع الرواة ١: ٣٤٩، رجال الكشي: ٣٥٣، رجال النجاشي ١: ٤٢٣، الفهرست: ١٥٠، نضد الايضاح: ١٥٠.
(٤) في ف ١: سلامة، وما أثبتاه من ف ٢، وهو الموافق لكتب الرجال.
روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام، سكن الكوفة، وله كتاب يرويه عنه عبد الله بن جبلة، وذكره الشيخ الطوسي في رجاله من أصحاب الإمام الصادق عليه السلام.
انظر: جامع الرواة ١: ٣٦٩، الخلاصة: ٨٥، رجال ابن داود: ١٠٥، رجال الشيخ الطوسي : ٢١٠، رجال النجاشي ١: ٤٢٤، الفهرست: ١٥٧، نضد الايضاح: ١٥٧.

(١٩٦)