إيضاح الاشتباه - العلامة الحلي - الصفحة ١٢٠

(١) قال علم الهدى في نضد الايضاح: الحصين ربما يضبط بفتح الحاء وكسر الصاد، وهو ابن عبد الرحمن الجعفي.
والصواب في خثيمة بفتح الخاء المعجمة كما فعله آخرون.
ذكره النجاشي قائلا: كان وجها في أصحابنا وأبوه وعمومته، وكان أوجههم إسماعيل بن عبد الرحمن.
وذكره الشيخ الطوسي رحمه الله في رجاله من أصحاب الإمام الصادق عليه السلام.
والجعفي بقرينة قوله: وهم بيت بالكوفة من جعفي نسبة إلى المحلة لا القبيلة.
انظر: رجال الشيخ الطوسي: ١٥٩، رجال النجاشي ١: ٢٧٦، لسان الميزان ٢: ١٤، نضد الايضاح: ٦٧.
(٢) يكنى أبا صدقة، وهو كوفي ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، له كتاب، يروي عنه ابن أبي عمير. ذكره الشيخ الطوسي رحمه الله في رجاله من أصحاب الإمامين الصادق والكاظم عليهما السلام.
انظر: جامع الرواة ١: ١٢٣، الخلاصة: ٢٥، رجال الشيخ الطوسي: ٥٥ و ٣٤٥، رجال النجاشي ١: ٢٧٩، الفهرست: ٦٨، نضد الايضاح: ٦٨.
(٣) عربي الأصل، وجه من وجوه أصحابنا، ثقة ثقة، من حواري الصادقين عليهما السلام، وأحد المخبتين الذين اتفقت العصابة على تصحيح ما يصح عنهم، وانقادوا لهم بالفقه. وروى الكشي عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام انه قال: " أوتاد الأرض وأعلام الدين أربعة: محمد بن مسلم، ويريد بن معاوية، وليث بن البختري، وزرارة بن أعين ".
وفي رواية أخرى: " هؤلاء القوامون بالقسط، هؤلاء القوامون بالصدق، هؤلاء السابقون أولئك هم المقربون ".
وذكر العلامة في الخلاصة أنه مات في سنة مائة وخمسين، مع العلم أنه ذكر قبل هذا أنه مات في حياة أبي عبد الله عليه السلام، ومن المعلوم أنه عليه السلام توفي في شوال سنة ثمان وأربعين، كما صرح به الكليني في الكافي، وغيره.
وما روي مما تضمن قدحا فيه مدخول في سنده غير معول عليه، كما دل عليه ما ذكره الفاضل الاسترآبادي في كتابه الكبير. وأما ذم الكشي إياه فلعله لمصلحة رآها، كما ذهب إليه ابن داود في رجاله، مع أنه معارض بمدحه إياه.
انظر: التعليقة على منهج المقال: ٦٦، تنقيح المقال ١: ١٦٤، جامع الرواة ١: ١١٧، الخلاصة:
١٢٦، رجال ابن داود: ٥٤ رجال الشيخ الطوسي: ١٠٩ في أصحاب الإمام الباقر عليه السلام و ١٥٨ في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام، رجال الكشي: ٩ و ١٣٦ و ١٤٨ و ٢٤٠ وغيرها حديث ٢٠، ٢١٥، ٢١٨، ٢١٩، ٢٢٠، ٢٣٦، وغيرها، رجال النجاشي ١: ٢٨١، الكافي ١: ٣٩٣، لسان الميزان ٢: ١٠، معجم رجال الحديث ٣: ٢٨٥، نضد الايضاح: ٦٥.