نگارنده گويد: اشاره به چهار مطلب در اينجا ضرورى است.
١ - اينكه گفته است: وكان يسود تاريخا كبيرا للرى فلم يقض له نقله إلى البياض، كلام صحيح است و اين تاريخ منحصر به رى بوده است پس تردد آقا رضى قزوينى در ضيافة الاخوان در اين باب كه گفته: فيمكن ان يكون التاريخ المذكور كتابه الذى ذكر فيه احوال علماء الشيعة أو تصنيفا آخر مثله، درست نيست زيرا فهرست منتجب - الدين (كتاب حاضر) بسيار كوچك است و عادتا كتابى كه درباره تاريخ رى بوده است مشتمل بر وضعيت جغرافيائى رى وأبنيه آن، و بر تراجم علماء و امراء آن شهر، و تراجم واردين آنجا كائنا من كان من الاكابر و غير ذلك، از مباحث تاريخى باشد در حالتى كه در اين فهرست كوچك بتاريخ فوت معاريف علماى شيعه هم اشاره نشده تا چه رسد به امور ديگر، پس بطور حتم شق دوم احتمال آن مرحوم يعنى " أو تصنيفا آخر مثله " درست است.
٢ - اينكه گفته است " واظن ان مسودته قد ضاعت بموته " ظن خطا مىباشد به دليل نقل سبكى متوفى به سال ٧٧١ در طبقات الشافعية معروفه خود از اين تاريخ (ص ٢٢١):
سعد بن محمد بن محمود بن محمد بن احمد أبو الفاضل المشاط، فقيه متكلم، واعظ، مفسر، عارف بالمذهب والخلاف، ذكره على ابن عبيدالله بن الحسين صاحب تاريخ الرى في كتابه، و ذكر انه سمع القاضى ابا المحاسن الرويانى، وابا جعفر محمد بن محمود المشاط، وابا الفرج محمد بن محمود بن الحسن القزوينى الطبري، وغيرهم، قال: وتوفى ليلة الثلاثاء رابع عشر رمضان سنة ست واربعين وخمسمائة و روى عنه حديثا قرأه عليه.
و از جمله كسانى كه از اين تاريخ استفاده كرده و بسيار نقل نموده اند عالم جليل القدر معروف ابن حجر عسقلانى صاحب لسان الميزان است و ما فهرست كامل موارد نقل او را تهيه كرده و به جهت كثرت فائده در اينجا درج مىكنيم تا ارباب فضل و كمال اگر بخواهند

(١١)