له أصل، أخبرنا به جماعة، عن أبي المفضل، عن ابن بطة، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن محمد بن عذافر، عنه، وعن صفوان بن يحيى، عنه.
وأخبرنا ابن أبي جيد، عن ابن الوليد، عن الصفار، عن العباأآلهتنا بن معروف وأبي طالب عبد الله بن الصلت القمي وأحمد بن إسحاق كلهم، عنه.
[٣٣٧] ٢ - سالم بن مكرم، يكنى أبا خديجة، ومكرم يكنى أبا سلمة، ضعيف ١.
له كتاب، أخبرنا به جماعة، عن محمد بن علي بن الحسين بن بابويه، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله والحميري ومحمد بن يحيى وأحمد بن إدريأآلهتنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عنه.
وأخبرنا الحسين بن عبيد الله، عن البزوفري، عن أحمد بن إدريأآلهتنا،
الفهرست
(١)
مقدمة التحقيق
٣ ص
(٢)
مقدمة المؤلف
٢٩ ص
(٣)
باب الهمزة
٣٢ ص
(٤)
باب إبراهيم
٣٢ ص
(٥)
باب إسماعيل
٤٣ ص
(٦)
باب إسحاق
٥٢ ص
(٧)
باب آدم
٥٣ ص
(٨)
باب أيوب
٥٣ ص
(٩)
باب ابان
٥٥ ص
(١٠)
باب احمد
٥٩ ص
(١١)
باب الواحد
٨٣ ص
(١٢)
باب الباء
٨٥ ص
(١٣)
باب بكر وبكار
٨٥ ص
(١٤)
باب بشر وبشار
٨٦ ص
(١٥)
باب بسطام
٨٦ ص
(١٦)
باب بريه
٨٧ ص
(١٧)
باب الواحد
٨٨ ص
(١٨)
باب الثاء
٨٨ ص
(١٩)
باب ثابت
٨٨ ص
(٢٠)
باب الجيم
٨٩ ص
(٢١)
باب جعفر
٨٩ ص
(٢٢)
باب جميل
٩٢ ص
(٢٣)
باب جهم
٩٢ ص
(٢٤)
باب الواحد
٩٣ ص
(٢٥)
باب الحاء
٩٤ ص
(٢٦)
باب الحسن
٩٤ ص
(٢٧)
باب الحسين
١٠٥ ص
(٢٨)
باب حميد
١١٢ ص
(٢٩)
باب حماد
١١٣ ص
(٣٠)
باب حفص
١١٤ ص
(٣١)
باب الحكم
١١٥ ص
(٣٢)
باب الواحد
١١٦ ص
(٣٣)
باب الخاء
١٢٠ ص
(٣٤)
باب خالد
١٢٠ ص
(٣٥)
باب خلاد
١٢١ ص
(٣٦)
باب خلف
١٢١ ص
(٣٧)
باب الواحد
١٢٢ ص
(٣٨)
باب الدال
١٢٢ ص
(٣٩)
باب داود
١٢٢ ص
(٤٠)
باب الواحد
١٢٤ ص
(٤١)
باب الذال
١٢٥ ص
(٤٢)
باب الراء
١٢٥ ص
(٤٣)
باب الربيع
١٢٥ ص
(٤٤)
باب الواحد
١٢٦ ص
(٤٥)
باب الزاي المعجمة
١٢٧ ص
(٤٦)
باب زيد
١٢٧ ص
(٤٧)
باب زياد
١٢٩ ص
(٤٨)
باب زكريا
١٣٠ ص
(٤٩)
باب زريق
١٣١ ص
(٥٠)
باب الواحد
١٣١ ص
(٥١)
باب السين
١٣٣ ص
(٥٢)
باب سعد
١٣٣ ص
(٥٣)
باب سعيد
١٣٥ ص
(٥٤)
باب سليمان
١٣٦ ص
(٥٥)
باب سويد
١٣٧ ص
(٥٦)
باب سيف
١٣٧ ص
(٥٧)
باب سلمة
١٣٨ ص
(٥٨)
باب الواحد
١٣٨ ص
(٥٩)
باب الشين
١٤٢ ص
(٦٠)
باب شعيب
١٤٢ ص
(٦١)
باب الواحد
١٤٣ ص
(٦٢)
باب الصاد
١٤٣ ص
(٦٣)
باب صفوان
١٤٣ ص
(٦٤)
باب صالح
١٤٥ ص
(٦٥)
باب صباح
١٤٦ ص
(٦٦)
باب الضاد
١٤٧ ص
(٦٧)
باب الطاء
١٤٧ ص
(٦٨)
باب طاهر
١٤٧ ص
(٦٩)
باب الواحد
١٤٧ ص
(٧٠)
باب الظاء
١٤٨ ص
(٧١)
باب ظريف
١٤٨ ص
(٧٢)
باب العين
١٤٨ ص
(٧٣)
باب علي
١٤٨ ص
(٧٤)
باب عبد الله
١٦٣ ص
(٧٥)
باب عبيد الله
١٧٢ ص
(٧٦)
باب عبيد
١٧٤ ص
(٧٧)
باب عبد الرحمان
١٧٤ ص
(٧٨)
باب عبد الكريم
١٧٦ ص
(٧٩)
باب عبد الملك
١٧٧ ص
(٨٠)
باب عمرو
١٧٨ ص
(٨١)
باب العلاء
١٨٠ ص
(٨٢)
باب عمر
١٨٢ ص
(٨٣)
باب عيسى
١٨٥ ص
(٨٤)
باب عمار
١٨٧ ص
(٨٥)
باب عباس
١٨٧ ص
(٨٦)
باب عقبة
١٨٨ ص
(٨٧)
باب عبد العزيز
١٨٩ ص
(٨٨)
باب عمران
١٨٩ ص
(٨٩)
باب عباد
١٩٠ ص
(٩٠)
باب الواحد
١٩٠ ص
(٩١)
باب الغين
١٩٤ ص
(٩٢)
باب غياث
١٩٤ ص
(٩٣)
باب الواحد
١٩٥ ص
(٩٤)
باب الفاء
١٩٥ ص
(٩٥)
باب الفضل
١٩٥ ص
(٩٦)
باب فضيل
١٩٧ ص
(٩٧)
باب الواحد
١٩٨ ص
(٩٨)
باب القاف
١٩٩ ص
(٩٩)
باب القاسم
١٩٩ ص
(١٠٠)
باب الواحد
٢٠١ ص
(١٠١)
باب الكاف
٢٠١ ص
(١٠٢)
باب اللام
٢٠٢ ص
(١٠٣)
باب الميم
٢٠٣ ص
(١٠٤)
باب محمد
٢٠٣ ص
(١٠٥)
باب موسى
٢٤٠ ص
(١٠٦)
باب منصور
٢٤٣ ص
(١٠٧)
باب معلى
٢٤٤ ص
(١٠٨)
باب معاوية
٢٤٥ ص
(١٠٩)
باب مسعدة
٢٤٦ ص
(١١٠)
باب مثنى
٢٤٧ ص
(١١١)
باب مالك
٢٤٧ ص
(١١٢)
باب الواحد
٢٤٨ ص
(١١٣)
باب النون
٢٥٢ ص
(١١٤)
باب الواو
٢٥٤ ص
(١١٥)
باب وهب
٢٥٤ ص
(١١٦)
باب الواحد
٢٥٥ ص
(١١٧)
باب الهاء
٢٥٥ ص
(١١٨)
باب هشام
٢٥٥ ص
(١١٩)
باب هارون
٢٥٧ ص
(١٢٠)
باب الهيثم
٢٥٨ ص
(١٢١)
باب الياء
٢٥٨ ص
(١٢٢)
باب يحيى
٢٥٨ ص
(١٢٣)
باب يعقوب
٢٦٢ ص
(١٢٤)
باب يوسف
٢٦٣ ص
(١٢٥)
باب يونس
٢٦٤ ص
(١٢٦)
باب يزيد
٢٦٥ ص
(١٢٧)
باب الواحد
٢٦٥ ص
(١٢٨)
باب من عرف بكنيته ولم اقف له على اسم
٢٦٦ ص
(١٢٩)
باب من عرف بقبيلته أو لقبه أو بلده
٢٧٩ ص
(١٣٠)
بحث حول طرق الشيخ في الفهرست
٢٨٢ ص
١ ص
٢ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٥ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
الفهرست - الشيخ الطوسي - الصفحة ١٤١ - باب الواحد
١ - عنونه النجاشي في رجاله: ١٨٨، الرقم: ٥٠١، قائلا: (سالم بن مكرم بن عبد الله أبو خديجة، ويقال: أبو سلمة الكناني - الخ)، صريح كلام النجاشي ان أبا سلمة كنية لسالم نفسه، ولكن صريح الشيخ انه كنية والده مكرم، فيكون سالم بن أبي سلمة متحدا مع سالم بن مكرم لا محالة.
والظاهر أن الصحيح هو ما ذكره النجاشي، لاعتضاده بما صرح به البرقي، وما رواه الكشي، وكذلك ابن قولويه في كامل الزيارات.
وأيضا: ان مقتضى كلام النجاشي ان راوي كتاب سالم هو الحسن بن علي الوشاء، ومقتضى كلام الشيخ ان راويه أحمد بن عائذ، والحسن رواه عن أحمد.
والظاهر أن الصحيح هو ما ذكره الشيخ لاعتضاده بما في كامل الزيارات من رواية الحسن ابن علي الوشاء عن أحمد بن عائذ عن سالم بن مكرم، وغير بعيد أن يكون هنا سقط في نسخة النجاشي.
والظاهر أن الصحيح هو ما ذكره النجاشي، لاعتضاده بما صرح به البرقي، وما رواه الكشي، وكذلك ابن قولويه في كامل الزيارات.
وأيضا: ان مقتضى كلام النجاشي ان راوي كتاب سالم هو الحسن بن علي الوشاء، ومقتضى كلام الشيخ ان راويه أحمد بن عائذ، والحسن رواه عن أحمد.
والظاهر أن الصحيح هو ما ذكره الشيخ لاعتضاده بما في كامل الزيارات من رواية الحسن ابن علي الوشاء عن أحمد بن عائذ عن سالم بن مكرم، وغير بعيد أن يكون هنا سقط في نسخة النجاشي.
(١٤١)