تسديد الأصول
(١)
المقصد السادس: في الأمارات المعتبرة شرعا أو عقلا مقدمة: في بيان مجاري الأصول العملية
٣ ص
(٢)
مباحث القطع حجية القطع
٦ ص
(٣)
التجري والانقياد
٩ ص
(٤)
أقسام القطع وأحكامها
١٧ ص
(٥)
قيام الطرق المعتبرة مقام القطع
١٩ ص
(٦)
قيام الأصول العملية مقام القطع
٢٣ ص
(٧)
أخذ القطع بالحكم في موضوع نفسه، أو مثله، أو ضده
٢٤ ص
(٨)
الموافقة الالتزامية
٢٧ ص
(٩)
حكم قطع القطاع
٢٨ ص
(١٠)
العلم الإجمالي
٢٨ ص
(١١)
تنجز التكليف بالعلم الإجمالي
٢٩ ص
(١٢)
الاكتفاء بالعلم الإجمالي في الامتثال
٣٢ ص
(١٣)
مباحث الأمارات الظنية امكان التعبد بالظن وامتناعه
٣٤ ص
(١٤)
تأسيس الأصل عند الشك في التعبد بالظن
٤٠ ص
(١٥)
حجية الظواهر
٤٥ ص
(١٦)
حجية ظواهر الكتاب
٤٥ ص
(١٧)
حول قول اللغوي
٥٨ ص
(١٨)
الإجماع المنقول
٥٩ ص
(١٩)
الشهرة في الفتوى
٦١ ص
(٢٠)
خبر الواحد
٦٤ ص
(٢١)
أدلة النافين لحجيته
٦٥ ص
(٢٢)
أدلة المثبتين: الآيات:
٧٨ ص
(٢٣)
1 - آية النبأ
٧٨ ص
(٢٤)
إشكال الأخبار مع الواسطة
٨٣ ص
(٢٥)
2 - آية النفر
٨٨ ص
(٢٦)
3 - آية الكتمان
٩٣ ص
(٢٧)
4 - آية السؤال
٩٣ ص
(٢٨)
5 - آية الاذن
٩٥ ص
(٢٩)
الأخبار الدالة على حجية خبر الواحد
٩٦ ص
(٣٠)
الاستدلال بالاجماع على الحجية
١٠٠ ص
(٣١)
الاستدلال بالسيرة
١٠١ ص
(٣٢)
الاستدلال بحكم العقل على الحجية
١٠٣ ص
(٣٣)
الظن المطلق وجوه الاستدلال لحجيته حتى في زمن الانفتاح: 1 - الاستدلال من طريق وجوب دفع الضرر المحتمل
١٠٦ ص
(٣٤)
2 - الاستدلال من طريق قبح ترجيح المرجوح
١٠٩ ص
(٣٥)
3 - الاستدلال من طريق العلم الإجمالي
١٠٩ ص
(٣٦)
دليل الانسداد
١١٠ ص
(٣٧)
المقصد السابع: في الأصول العملية مباحث الشك تقديم أمور خمسة
١١٧ ص
(٣٨)
تنقيح مجاري الأصول الأربعة
١٢١ ص
(٣٩)
أصالة البراءة أدلة القائلين بالبراءة: الاستدلال بالآيات
١٢٣ ص
(٤٠)
الاستدلال بالسنة: حديث الرفع
١٢٨ ص
(٤١)
هل المرفوع بحديث الرفع جميع الآثار؟
١٣٤ ص
(٤٢)
الاستدلال للبراءة بحديث الحجب
١٤١ ص
(٤٣)
الاستدلال للبراءة بحديث السعة
١٤٢ ص
(٤٤)
الاستدلال للبراءة بحديث الإطلاق
١٤٣ ص
(٤٥)
الاستدلال للبراءة بخبر مسعدة
١٤٦ ص
(٤٦)
الاستدلال للبراءة بصحيحة ابن سنان
١٥٠ ص
(٤٧)
الاستدلال للبراءة بالاجماع والسيرة الاستدلال للبراءة بحكم العقل أدلة القائلين بالاحتياط وردها: الاستدلال لهم بطوائف ثلاث من الآيات
١٥٥ ص
(٤٨)
الاستدلال لهم بالأخبار: الاستدلال بأخبار المنع عن القول بغير علم
١٥٦ ص
(٤٩)
الاستدلال بأخبار " الوقوف عند الشبهة خير من الاقتحام في الهلكة "
١٦١ ص
(٥٠)
الاستدلال بأخبار التثليث
١٦٣ ص
(٥١)
الاستدلال بأخبار الأمر بالاحتياط
١٦٤ ص
(٥٢)
الاستدلال لهم من طريق حكم العقل بوجهين
١٦٦ ص
(٥٣)
تنبيهات البراءة 1 - إجراء البراءة موقوف على عدم وجود أصل موضوعي أو حكمي
١٦٩ ص
(٥٤)
2 - حسن الاحتياط عقلا وشرعا حتى في العبادات
١٧٢ ص
(٥٥)
3 - أقسام متعلق الأمر والنهي وأحكامها
١٧٥ ص
(٥٦)
4 - حسن الاحتياط حتى في موارد قيام الأمارات
١٧٨ ص
(٥٧)
أصالة التخيير دوران الأمر بين المحذورين وحكم أقسامه
١٧٩ ص
(٥٨)
أصالة الاحتياط والاشتغال العلم الإجمالي بالمتباينين
١٨٨ ص
(٥٩)
حرمة المخالفة القطعية
١٨٩ ص
(٦٠)
الأخبار التي تدل على وجوب الاحتياط في أطراف العلم الإجمالي
١٩٣ ص
(٦١)
الأخبار التي استدل بها على جواز ارتكاب بعض الأطراف
١٩٦ ص
(٦٢)
وجوب الموافقة القطعية للعلم الإجمالي
١٩٨ ص
(٦٣)
التنبيه على أمور: 1 - العلم الإجمالي بالتدريجيات
٢٠٣ ص
(٦٤)
2 - الاضطرار إلى ارتكاب بعض أطراف العلم الإجمالي
٢٠٣ ص
(٦٥)
3 - خروج بعض الأطراف عن محل الابتلاء
٢١٠ ص
(٦٦)
4 - حكم ملاقي بعض الأطراف
٢١٧ ص
(٦٧)
العلم الإجمالي بالأقل والأكثر الارتباطيين تحرير محل الكلام
٢٢٣ ص
(٦٨)
تقرير البراءة العقلية
٢٢٤ ص
(٦٩)
تقرير البراءة الشرعية
٢٢٦ ص
(٧٠)
التنبيه على أمور 1 - حكم الشك في الشرطية
٢٣٠ ص
(٧١)
2 - حكم ما إذا كان منشأ الشك شبهة موضوعية
٢٣٢ ص
(٧٢)
3 - حكم الشك في المسبب
٢٣٣ ص
(٧٣)
4 - حكم الشك في الركنية
٢٣٤ ص
(٧٤)
5 - حكم الشك في المانعية
٢٣٦ ص
(٧٥)
6 - حكم الشك في عموم الجزئية أو الشرطية لحال العجز
٢٣٦ ص
(٧٦)
7 - حكم الشك في جزئية شيء ومانعيته
٢٣٨ ص
(٧٧)
8 - الشك في جزئية شيء وشرطيته، ومانعيته في النواهي
٢٣٩ ص
(٧٨)
خاتمة في شرائط الأصول حسن الاحتياط مطلقا، وحل الإشكال عن حسنه في موردين
٢٤٠ ص
(٧٩)
اشتراط جريان البراءة في الشبهة الحكمية بالفحص
٢٤٢ ص
(٨٠)
الاستدلال لوجوب الفحص بآيات وروايات
٢٤٤ ص
(٨١)
الاستدلال لوجوب الفحص بالعلم الإجمالي
٢٤٨ ص
(٨٢)
البحث عن مقدار الفحص
٢٥٠ ص
(٨٣)
حكم العامل بالبراءة قبل الفحص: هل يتسحق العقاب؟
٢٥٠ ص
(٨٤)
هل عمله صحيح أو باطل؟
٢٥٦ ص
(٨٥)
استثناء الجهر والإخفات والقصر والإتمام
٢٥٧ ص
(٨٦)
عدم وجوب الفحص في الشبهات الموضوعية
٢٦٠ ص
(٨٧)
شروط ثلاثة اخر لجريان البراءة، ذكرها الفاضل التوني (قدس سره): 1 - أن لا يكون إجراؤها موجبا لثبوت حكم آخر
٢٦٢ ص
(٨٨)
2 - أن لا يتضرر بإعمالها مسلم
٢٦٣ ص
(٨٩)
3 - أن لا يكون المشكوك جزء عبادة مركبة
٢٦٤ ص
(٩٠)
قاعدة لا ضرر مستند القاعدة (حديث لا ضرر)
٢٦٤ ص
(٩١)
فقه الحديث وبيان المختار
٢٦٧ ص
(٩٢)
مفاد الحديث حكم شرعي، أم سلطاني؟
٢٧٤ ص
(٩٣)
إزاحة إبهام
٢٧٧ ص
(٩٤)
تنبيهات خمسة للقاعدة
٢٨٠ ص
(٩٥)
الاستصحاب تعريف الاستصحاب
٢٩٤ ص
(٩٦)
هل الاستصحاب مسألة أصولية أو قاعدة فقهية؟
٢٩٥ ص
(٩٧)
الفرق بين الاستصحاب وقاعدة اليقين وقاعدة المقتضي والمانع
٢٩٨ ص
(٩٨)
أدلة اعتبار الاستصحاب: الاستدلال بحكم العقلاء، والعقل، والإجماع
٢٩٩ ص
(٩٩)
الاستدلال له بالأخبار، وحق المقال فيها
٣٠١ ص
(١٠٠)
تنبيهات 1 - الاستصحاب معتبر مطلقا أو في خصوص الشك في الرافع؟
٣٣٠ ص
(١٠١)
2 - اعتبار الاستصحاب في الموضوعات والأحكام
٣٣٤ ص
(١٠٢)
3 - الاستصحاب يختص بالوضعيات أم هو جار مطلقا؟
٣٤٤ ص
(١٠٣)
البحث عن الأحكام الوضعية
٣٤٥ ص
(١٠٤)
4 - اعتبار فعلية الشك
٣٥٠ ص
(١٠٥)
5 - تحقيق كيفية جريان الاستصحاب في موارد الأمارات والحجج
٣٥٤ ص
(١٠٦)
6 - استصحاب الكلي
٣٥٩ ص
(١٠٧)
شبهة عبائية ودفعها
٣٦٢ ص
(١٠٨)
استصحاب الكلي القسم الثالث
٣٦٥ ص
(١٠٩)
7 - الاستصحاب في التدريجيات
٣٦٧ ص
(١١٠)
8 - استصحاب التعليقي
٣٧٢ ص
(١١١)
9 - استصحاب أحكام الشرائع السابقة
٣٨٠ ص
(١١٢)
10 - عدم حجية مثبتات الاستصحاب
٣٨٤ ص
(١١٣)
11 - إذا شك في تقدم حادث على آخر أو تأخره عنه
٣٩٣ ص
(١١٤)
12 - الاستصحاب في الأمور الاعتقادية
٤٠٥ ص
(١١٥)
13 - الرجوع إلى العام، أو استصحاب حكم الخاص
٤٠٧ ص
(١١٦)
14 - المراد بالشك، في الاستصحاب
٤١٣ ص
(١١٧)
- اعتبار بقاء الموضوع في الاستصحاب
٤١٥ ص
(١١٨)
- حول اعتبار قاعدة اليقين
٤١٦ ص
(١١٩)
- هل الأمارات واردة على الاستصحاب أو حاكمة؟
٤٢١ ص
(١٢٠)
خاتمة: في تبين حال الاستصحاب مع الأصول بيان النسبة بين الاستصحاب وسائر الأصول العملية
٤٢٤ ص
(١٢١)
تعارض الاستصحابين
٤٢٦ ص
(١٢٢)
تتمة تقدم قاعدة الفراغ والتجاوز وأصالة الصحة وقاعدة اليد على الاستصحاب
٤٤٢ ص
(١٢٣)
حكومة دليل اعتبار الاستصحاب على دليل قاعدة القرعة
٤٤٣ ص
(١٢٤)
المقصد الثامن: في تعارض الأدلة والأمارات تعريف موضوع البحث
٤٤٤ ص
(١٢٥)
ثمرة الاختلاف المذكور
٤٤٧ ص
(١٢٦)
مقتضى الأصل الأولي في المتعارضين
٤٤٩ ص
(١٢٧)
مقتضى أخبار العلاج
٤٥١ ص
(١٢٨)
أخبار التخيير بين الخبرين المتعارضين
٤٥٢ ص
(١٢٩)
أخبار وجوب التوقف في الخبرين المتعارضين
٤٥٨ ص
(١٣٠)
أخبار الترجيح لذي المزية منهما، وذكر المزايا المنصوصة
٤٦٣ ص
(١٣١)
هل يقتصر على المرجحات المنصوصة؟
٤٨٢ ص
(١٣٢)
حكم المتعادلين
٤٨٤ ص
(١٣٣)
فرعان 1 - حكم الإفتاء بالتخيير في المسألة الفرعية
٤٨٥ ص
(١٣٤)
2 - هل التخيير في الأخذ بأحد الخبرين استمراري أو بدوي؟
٤٨٩ ص
(١٣٥)
عدم جريان أخبار العلاج في موارد الجمع العرفي
٤٩٤ ص
(١٣٦)
هل أخبار العلاج تعم المتعارضين بالعموم من وجه؟
٤٩٧ ص
(١٣٧)
ذكر قرائن كلية للجمع العرفي
٤٩٨ ص
(١٣٨)
إذا تعارض العموم والإطلاق
٤٩٨ ص
(١٣٩)
إذا دار الأمر بين النسخ والتخصيص
٤٩٩ ص
(١٤٠)
تعارض المفاهيم المختلفة
٥٠٦ ص
(١٤١)
الكلام في تعيين الأظهر بين المعارضات، وانقلاب النسبة: 1 - المعارضات المتعددة تفرض في عرض واحد
٥٠٦ ص
(١٤٢)
2 - حكم المعارضات المتحدة النسبة مع العام والمختلفة
٥١٠ ص
(١٤٣)
3 - إذا استلزم تقديم الخصوصات المتعددة على العام بقاءه بلا مورد
٥١١ ص
(١٤٤)
هل يرجع جميع المزايا إلى ترجيح الصدور، أم لا؟
٥١٤ ص
(١٤٥)
الخاتمة: فيما يتعلق بالاجتهاد والتقليد تعريف الاجتهاد
٥١٨ ص
(١٤٦)
ما يتوقف عليه الاجتهاد، وذكر أقسامه
٥٢٠ ص
(١٤٧)
الاجتهاد المطلق والتجزئ
٥٢١ ص
(١٤٨)
التخطئة والتصويب
٥٢٢ ص
(١٤٩)
أحكام الاجتهاد حجية اجتهاد المجتهد في عمل نفسه
٥٢٦ ص
(١٥٠)
حكم تبدل الاجتهاد
٥٢٧ ص
(١٥١)
حكم المقلد إذا تبدل رأي المجتهد
٥٣٢ ص
(١٥٢)
في التقليد تعريف التقليد
٥٣٦ ص
(١٥٣)
أدلة جواز التقليد من السيرة والآيات والروايات
٥٣٨ ص
(١٥٤)
حكم التقليد لمن له ملكة الاجتهاد
٥٤٨ ص
(١٥٥)
التقليد عن المجتهد الانسدادي
٥٤٩ ص
(١٥٦)
التقليد عن المجتهد المتجزئ
٥٥٠ ص
(١٥٧)
تقليد الأعلم
٥٥٠ ص
(١٥٨)
تقليد الميت
٥٥١ ص
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص
٥٣٤ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص
٥٣٧ ص
٥٣٨ ص
٥٣٩ ص
٥٤٠ ص
٥٤١ ص
٥٤٢ ص
٥٤٣ ص
٥٤٤ ص
٥٤٥ ص
٥٤٦ ص
٥٤٧ ص
٥٤٨ ص
٥٤٩ ص
٥٥٠ ص
٥٥١ ص
٥٥٢ ص
٥٥٣ ص
٥٥٤ ص

تسديد الأصول - الشيخ محمد المؤمن القمي - ج ٢ - الصفحة ٢٦٥ - قاعدة لا ضرر مستند القاعدة (حديث لا ضرر)

للأنصاري: إذهب فاقلعها وارم بها إليه فإنه لا ضرر ولا ضرار " (١).
وما ذكرناه عبارة الكافي ومثلها بلا اختلاف تقريبا عبارة التهذيب (٢)، ونحوهما مع اختلاف في الألفاظ ما رواه الصدوق أيضا، إلا أن في آخره: فأمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) الأنصاري أن يقلع النخلة فيلقيها إليه، وقال: لا ضرر ولا إضرار (ضرار، خ ل) (٣).
٢ - وروى الكافي بإسناد فيه إرسال، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) هذه القصة باختلاف لا يضر بالمطلوب، وفي آخره: " فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله): إنك رجل مضار، ولا ضرر ولا ضرار على مؤمن، قال: ثم أمر بها رسول الله فقلعت، ثم رمى بها إليه، وقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله): انطلق فاغرسها حيث شئت (٤).
٣ - وفي الكافي بسند غير موثوق به، عن عقبة بن خالد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: وقضى (يعني رسول الله (صلى الله عليه وآله)) بين أهل البادية أنه لا يمنع فضل ماء ليمنع به فضل كلاء، وقال: لا ضرر ولا ضرار (٥).
٤ - وفيه وفي التهذيب بهذا الإسناد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قضى رسول الله (صلى الله عليه وآله) بالشفعة بين الشركاء في الأرضين والمساكن، وقال: لا ضرر ولا ضرار... الحديث (٦).
وفي الفقيه مثله: باسناده عن عقبة بن خالد (٧)، إلا أنه لم يذكر طريقه إلى عقبة، كما في روضة المتقين، قال فيها: والظاهر أخذه من الكافي (٨).
٥ - وقد روي في المستدرك، عن دعائم الإسلام، عن أبي عبد الله: أن

(١) الكافي: باب الضرار، ح ٢ ج ٥ ص ٢٩٢ - ٢٩٣.
(٢) التهذيب: الباب ١٠ من كتاب التجارات ح ٣٦، ج ٧ ص ١٤٦ - ١٤٧.
(٣) الفقيه: باب المضاربة، ح ١٨.
(٤) الكافي: باب الضرار، ج ٥ ص ٢٩٤ الحديث ٨.
(٥) الكافي: ج ٦ باب الضرار ص ٢٩٤. الوسائل: ج ١٣ الباب ٧ من إحياء الموات، الحديث ٢.
(٦) الكافي: ج ٥ باب الشفعة ص ٢٨٠ ح ٤، التهذيب: ج ٧ باب الشفعة ح ٤ ص ١٦٤.
(٧) الفقيه: ج ٣ باب الشفعة ح ٢.
(٨) روضة المتقين: ج ٦ ص ١٩٦ - ١٩٧.
(٢٦٥)