حقائق الأصول
(١)
الامارات المعتبرة عقلا أو شرعا
٣ ص
(٢)
احكام المكلف
٤ ص
(٣)
وجه العدول عما في الرسالة
٥ ص
(٤)
وجوب العلم على طبق القطع
٦ ص
(٥)
مراتب الحكم
٨ ص
(٦)
مبحث التجري
٩ ص
(٧)
اقسام القطع
١٧ ص
(٨)
قيام الطرق مقام القطع الطريقي
٢٠ ص
(٩)
قيام الأصول مقام القطع
٢٤ ص
(١٠)
الموافقة الالتزامية
٣٢ ص
(١١)
جريان الأصول في أطراف العلم الاجمالي
٣٨ ص
(١٢)
حجية القطع مطلقا
٣٩ ص
(١٣)
حجية القطع الاجمالي مطلقا
٤٢ ص
(١٤)
الامتثال الاجمالي
٤٩ ص
(١٥)
ما قيل باعتباره من الامارات أو صح ان يقال
٥١ ص
(١٦)
امكان التعبد بالامارات
٥٢ ص
(١٧)
محاذير التعبد بالامارات
٥٧ ص
(١٨)
الجمع بين الاحكام الظاهرية والواقعية
٥٨ ص
(١٩)
معنى الإرادة والكراهة
٦١ ص
(٢٠)
الأصل في مشكوك الحجية
٦٩ ص
(٢١)
حجية الظهور
٧٢ ص
(٢٢)
حجية ظاهر الكتاب
٧٣ ص
(٢٣)
الاجماع المنقول
٧٨ ص
(٢٤)
تواتر القراءات
٧٩ ص
(٢٥)
طريق احراز الظهور
٨١ ص
(٢٦)
أصالة عدم القرنية
٨٢ ص
(٢٧)
حجية قول اللغوي
٨٣ ص
(٢٨)
نقل التواتر
٩٥ ص
(٢٩)
الشهرة في الفتوى
٩٦ ص
(٣٠)
حجية خبر الواحد
٩٨ ص
(٣١)
الآيات التي استدل بها على حجية الخبر
١٠٣ ص
(٣٢)
الاستدلال بآية النبأ
١٠٧ ص
(٣٣)
اشكال الخبر بالواسطة
١٠٨ ص
(٣٤)
دفع الاشكال
١١٠ ص
(٣٥)
الاستدلال بآية النفر
١١٣ ص
(٣٦)
الاستدلال بآية الكتمان وآية السؤال
١١٨ ص
(٣٧)
الاستدلال بآية الاذن
١٢٠ ص
(٣٨)
الاستدلال بالاخبار
١٢١ ص
(٣٩)
الاجماع على حجية الخبر
١٢٢ ص
(٤٠)
الوجوه العقلية لحجية الخبر
١٢٨ ص
(٤١)
الاشكال في الوجوه العقلية
١٣٤ ص
(٤٢)
وجوه حجية الظن
١٣٥ ص
(٤٣)
الوجه الأول لحجية الظن
١٣٦ ص
(٤٤)
الجواب عن الوجه الأول
١٣٧ ص
(٤٥)
قاعدة وجوب دفع الضرر
١٤٠ ص
(٤٦)
مقدمات دليل الانسداد
١٤٢ ص
(٤٧)
مفاد أدلة الحرج
١٤٨ ص
(٤٨)
الرجوع إلى الأصول
١٥٠ ص
(٤٩)
التبعيض في الاحتياط
١٥٢ ص
(٥٠)
الظن بالطريق والظن بالواقع
١٥٦ ص
(٥١)
الكشف والحكومة
١٦٩ ص
(٥٢)
نتيجة الحكومة
١٧٢ ص
(٥٣)
لوازم الكشف
١٧٨ ص
(٥٤)
الترجيح بالظن
١٧٩ ص
(٥٥)
اشكال خروج القياس
١٨٠ ص
(٥٦)
الظن المانع والممنوع
١٨٧ ص
(٥٧)
عدم الفرق بين اقسام الظن بالحكم
١٨٨ ص
(٥٨)
الظن بالفراغ
١٩٠ ص
(٥٩)
الظن في أصول الدين
١٩٣ ص
(٦٠)
وجوب المعرفة
١٩٤ ص
(٦١)
الترجيح والوهن بالظن
١٩٩ ص
(٦٢)
الأصول العملية
٢٠٣ ص
(٦٣)
أصل البراءة
٢٠٥ ص
(٦٤)
أدلة البراءة
٢٠٧ ص
(٦٥)
حديث الحجب والحل
٢١٢ ص
(٦٦)
حديث السعة
٢١٣ ص
(٦٧)
دعوى الاجماع على البراءة
٢١٦ ص
(٦٨)
حكم العقل بالبراءة
٢١٧ ص
(٦٩)
أدلة الاحتياط
٢١٩ ص
(٧٠)
الجواب عن أخبار الاحتياط
٢٢٢ ص
(٧١)
الدليل العقلي على الاحتياط والجواب عنه
٢٢٣ ص
(٧٢)
انحلال العلم الاجمالي
٢٢٤ ص
(٧٣)
الاستدلال على الاحتياط بحكم العقل
٢٢٨ ص
(٧٤)
لا تجري البراءة مع الأصل الموضوعي
٢٣٠ ص
(٧٥)
أصالة عدم التذكية
٢٣١ ص
(٧٦)
حسن الاحتياط عقلا
٢٣٥ ص
(٧٧)
إمكان الاحتياط في العبادة
٢٣٨ ص
(٧٨)
التسامح في أدلة السنن
٢٤١ ص
(٧٩)
النهي عن صرف الوجود
٢٤٤ ص
(٨٠)
الدوران بين المحذورين
٢٤٧ ص
(٨١)
الدوران بين المتباينين
٢٥٥ ص
(٨٢)
الشبهة غير المحصورة
٢٥٧ ص
(٨٣)
الشبهة غير المحصورة
٢٦٠ ص
(٨٤)
الاضطرار إلى المعين
٢٦٢ ص
(٨٥)
فقدان بعض الأطراف
٢٦٥ ص
(٨٦)
اشتراط الابتلاء
٢٦٧ ص
(٨٧)
الشك في الابتلاء
٢٦٨ ص
(٨٨)
المانع من فعلية التكليف في بعض الأطراف
٢٦٩ ص
(٨٩)
ملاقي أحد أطراف الشبهة المحصورة
٢٧٠ ص
(٩٠)
الأقل والأكثر الارتباطيان
٢٧٣ ص
(٩١)
شبهة الغرض
٢٧٨ ص
(٩٢)
التفصي عن شبهة الغرض
٢٧٩ ص
(٩٣)
البراءة العقلية
٢٨١ ص
(٩٤)
الجواب عن شبهة الغرض
٢٨٤ ص
(٩٥)
البراءة الشرعية
٢٨٥ ص
(٩٦)
رفع الجزئية بحديث الرفع
٢٨٨ ص
(٩٧)
الشك في الشرطية والخصوصية
٢٨٩ ص
(٩٨)
نسيان الجزئية
٢٩٢ ص
(٩٩)
تكليف الناسي
٢٩٣ ص
(١٠٠)
حكم الزيادة
٢٩٥ ص
(١٠١)
صور التشريع
٢٩٦ ص
(١٠٢)
استصحاب الصحة
٢٩٨ ص
(١٠٣)
الشك في اطلاق الجزئية أو الشرطية
٢٩٩ ص
(١٠٤)
قاعدة الميسور
٣٠١ ص
(١٠٥)
شرائط الأصول
٣٠٨ ص
(١٠٦)
وجوب الفحص
٣١٠ ص
(١٠٧)
وجوب التعلم
٣١٢ ص
(١٠٨)
اشكال وجوب التعلم
٣١٥ ص
(١٠٩)
قاعدة نفي الضرر
٣٢٣ ص
(١١٠)
أحاديث نفي الضرر
٣٢٥ ص
(١١١)
المراد من نفي الضرر
٣٢٧ ص
(١١٢)
فصل في الاستصحاب
٣٣٧ ص
(١١٣)
مسألة الاستصحاب أصولية
٣٤٠ ص
(١١٤)
الاشكال في استصحاب الحكم الكلي
٣٤١ ص
(١١٥)
استصحاب حكم الشرع المستند إلى العقل
٣٤٣ ص
(١١٦)
أدلة حجية الاستصحاب
٣٤٥ ص
(١١٧)
الاستدلال بالاخبار
٣٤٧ ص
(١١٨)
المراد من نقض اليقين
٣٥٦ ص
(١١٩)
الاحكام الوضعية
٣٧٨ ص
(١٢٠)
تنبيهات الاستصحاب: التنبيه الأول
٣٩٠ ص
(١٢١)
التنبيه الثاني
٣٩١ ص
(١٢٢)
التنبيه الثالث
٣٩٤ ص
(١٢٣)
استصحاب الفرد المردد
٤٠١ ص
(١٢٤)
التنبيه الرابع
٤٠٣ ص
(١٢٥)
التنبيه الخامس
٤١١ ص
(١٢٦)
التنبيه السادس
٤١٦ ص
(١٢٧)
التنبيه السابع
٤٢١ ص
(١٢٨)
الأصل المثبت
٤٢٣ ص
(١٢٩)
التنبيه الثامن
٤٢٨ ص
(١٣٠)
التنبيه التاسع
٤٣٣ ص
(١٣١)
التنبيه العاشر
٤٣٤ ص
(١٣٢)
التنبيه الحادي عشر
٤٣٦ ص
(١٣٣)
اتصال زماني الشك واليقين
٤٤٣ ص
(١٣٤)
مجهول التاريخ ومعلومه
٤٤٥ ص
(١٣٥)
تعاقب النجاسة والطهارة
٤٤٧ ص
(١٣٦)
التنبيه الثاني عشر
٤٤٩ ص
(١٣٧)
التنبيه الثالث عشر
٤٥٥ ص
(١٣٨)
التنبيه الرابع عشر
٤٥٨ ص
(١٣٩)
اشتراط بقاء الموضوع في الاستصحاب
٤٦٠ ص
(١٤٠)
الاستصحاب والامارات
٤٦٦ ص
(١٤١)
وجه تقديم الامارات على الاستصحاب
٤٦٧ ص
(١٤٢)
النسبة بين الاستصحاب والأصول العملية
٤٧١ ص
(١٤٣)
تعارض الاستصحابين
٤٧٣ ص
(١٤٤)
جريان الاستصحاب في أطراف العلم الاجمالي
٤٧٧ ص
(١٤٥)
تعارض الاستصحاب والقواعد
٤٧٩ ص
(١٤٦)
مبحث التعادل والتراجيح
٤٨٢ ص
(١٤٧)
التعارض وحقيقة الحكومة
٤٨٤ ص
(١٤٨)
حكومة الامارات على الأصول
٤٨٥ ص
(١٤٩)
أصالة التساقط
٤٨٨ ص
(١٥٠)
حكم المتعارضين
٤٩٥ ص
(١٥١)
وجوه الترجيح في المتفاضلين وما فيها
٥٠٠ ص
(١٥٢)
التخيير بدوي أو استمراري
٥٠٣ ص
(١٥٣)
الجمع العرفي
٥٠٨ ص
(١٥٤)
تعارض العموم والاطلاق والنسخ
٥٠٩ ص
(١٥٥)
التخصيصات الصادرة من الأئمة (ع)
٥١١ ص
(١٥٦)
ملاحظة النسبة قبل التخصيص أو بعده
٥١٢ ص
(١٥٧)
المزايا المرجحة
٥١٦ ص
(١٥٨)
ترتب المرجحات
٥١٨ ص
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٨ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٦ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٨ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص
٥٣٤ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص
٥٣٧ ص
٥٣٨ ص
٥٤٠ ص
٥٤١ ص
٥٤٢ ص
٥٤٤ ص
٥٤٥ ص
٥٤٦ ص
٥٤٧ ص
٥٤٨ ص
٥٤٩ ص
٥٥١ ص
٥٥٢ ص
٥٥٣ ص
٥٥٤ ص
٥٥٥ ص
٥٥٦ ص
٥٥٧ ص
٥٥٨ ص
٥٥٩ ص
٥٦٠ ص
٥٦١ ص
٥٦٢ ص
٥٦٣ ص
٥٦٤ ص
٥٦٥ ص
٥٦٦ ص
٥٦٧ ص
٥٦٨ ص
٥٦٩ ص
٥٧٠ ص
٥٧١ ص
٥٧٢ ص
٥٧٣ ص
٥٧٤ ص
٥٧٥ ص
٥٧٦ ص
٥٧٧ ص
٥٧٨ ص
٥٧٩ ص
٥٨٠ ص
٥٨١ ص
٥٨٢ ص
٥٨٣ ص
٥٨٤ ص
٥٨٦ ص
٥٨٩ ص
٥٩٠ ص
٥٩١ ص
٥٩٢ ص
٥٩٤ ص
٥٩٦ ص
٥٩٧ ص
٥٩٨ ص
٥٩٩ ص
٦٠٠ ص
٦٠١ ص
٦٠٢ ص
٦٠٣ ص
٦٠٤ ص
٦٠٥ ص
٦٠٦ ص
٦٠٧ ص
٦٠٨ ص
٦٠٩ ص
٦١٠ ص
٦١١ ص
٦١٢ ص
٦١٣ ص
٦١٤ ص
٦١٥ ص
٦١٦ ص

حقائق الأصول - السيد محسن الحكيم - ج ٢ - الصفحة ٣٩٠ - تنبيهات الاستصحاب: التنبيه الأول

فصل في الاستصحاب وفي حجيته إثباتا ونفيا أقوال للأصحاب ولا يخفى أن عباراتهم في تعريفه وان كانت شتى
____________________
من قاعدة الاتلاف، كما أنه يشكل التصرف المؤدي إلى ضرر الغير إذا لم يكن في تركه الضرر وان كان فيه منفعة عائدة إلى المالك لعموم نفي الضرر (ودعوى) ان ترك التصرف حرج (ممنوعة) في الفرض المذكور وان صدرت عن جماعة من الأعاظم، كدعوى كون ترك منع المالك عن التصرف المذكور ضررا عليه إذ هي مع كونها خلفا ممنوعة، ومنه يظهر المنع فيما لو كان التصرف لغير منفعة عائدة له بل كان لغوا محضا ولعله ظاهر. (إلى هنا) انتهى الكلام فيما قصد توضيحه من مباحث البراءة والاشتغال والحمد لله سبحانه على كل حال، وكان ذلك في النجف الأشرف ليلة الاثنين السادس من ربيع الثاني من السنة السادسة والأربعين بعد الألف والثلثمائة هجرية على يد الأحقر (محسن) خلف العلامة المرحوم السيد (مهدي) الطباطبائي الحكيم قدس الله روحه ونور ضريحه واسكنه أعلى عليين.
الكلام في الاستصحاب (قوله: وان كانت شتى) مثل: (أنه) إبقاء ما كان (وأنه) إثبات الحكم في الزمان الثاني تعويلا على ثوبته في الزمان الأول [وأنه] اثبات حكم في زمان لوجوده في زمان سابق عليه (وأنه) التمسك بثبوت ما ثبت في وقت أو حال على بقائه بعد ذلك الوقت أو غير تلك الحال (وأنه) كون حكم أو وصف يقيني الحصول في الآن السابق مشكوك البقاء في الآن اللاحق (وانه) الحكم على حكم مثبت في وقت أو حال ببقائه بعده من حيث ثبوته في الأول مع عدم العلم بالبقاء ولو تقديرا و (أنه) ابقاء ما كان في الزمن الثاني تعويلا على ثبوته في الزمن الأول
(٣٩٠)