قد عنون كثير من الاعاظم تبعا للشيخ الاعظم و المحقق الخراسانى بمناسبة كلام الفاضل التونى ( ره ) قاعدة لا ضرر , التى عقد و هاللبحث بعنوان انها قاعدة فقهية , كما ان جماعة منهم كتبوا لها رسائل مستقلة , و نحن نتعرض لها هنا ايضااقتفاء لاثارهم .

ولكن قبل الورود فى البحث عن اصل القاعدة تنبغى الاشارة الى امرين :

الاول : ان القواعد الفقهية مع كثرتها و اهميتها لها مصير مؤسف , فقد تعنونت عدة منها فى الكتب الاصولية للمتأخرين كقاعدة لا ضرر و قاعدة الفراغ و التجاوز , و القرعة , و الميسور , و عدة اخرى فى الكتب الفقهية كقاعدة ما لا يضمن و قاعدة اللزوم فى ابواب المعاملات , ولكن قسم عظيم منها لم يبحثوا عنها لا فى الفقه ولا فى الاصول مع كثرة استدلالهم بها وشدة حاجتهم اليها فى طيات كتب الفقه و شتى ابواب العبادات و المعاملات [١] , فكان من حقها ان يفرد من علمى الاصول و الفقه , و يبحث حولها مستقلا فى مجال على حدة و فى علم مستقل , كما صنفناه فى كتابنا الموسوم بالقواعد الفقهية فبحثنا فيه عن مهماتها و هى ثلاثون قاعدة .

الثانى : فى تعريف القاعدة الفقهية و وجه افتراقها عن المسائل الاصولية و الفقهية .

ولا بد اولا من الاشارة الاجمالية الى تعريف المسائل الاصولية و الفقهية , فنقول .

[١]و لقد اجاد شيخنا الاستاذ دام ظله حيث قال فى هذا المجال : ( من اهم ما يجب على الفقيه تحقيقه و البحث عنه هى القواعد الفقهية التى تكون ذريعة للوصول الى احكام كثيرة من اول الفقه الى آخره , و تبتنى عليها فروع هامة فى شتى المباحث و الابواب , لكن رغما لهذا الموقف لم يبحث عنها بما يليق بها , و لم يؤد حقها من البحث . . . ( الى ان قال ) فاصبحت هذه القواعد النفيسة كالمشردين لا تأوى دارا ولا تجد قرارا , لا تعد من الاصول ولا من الفقه , مع ان من حقها ان يفرد لها علم مستقل( . . . القواعد الفقهية , ج ١ , ص ١١ .