٣ ما افاده المحقق الخراسانى ( ره ) فى الكفاية من التفصيل بين صور ثلاث : ففى صورة قال بوجوب الاجتناب عن الملاقى و الملاقى معا , و فى صورة اخرى قال بوجوب الاجتناب عن خصوص الملاقى , و فى صورة ثالثة قال بوجوب الاجتناب عن الملاقى دون الملاقى .

و حيث انه ليس للمسئلة دليل خاص فلابد من الرجوع الى الادلة الاولية الجارية فى اطراف العلم الاجمالى و ملاحظة انها هل تشمل ملاقيها او لا ؟

و الصحيح عدم الشمول , لان وجوب الاحتياط فى اطراف العلم الاجمالى كان مبنيا على وجهين : وجوب المقدمة العلمية , و تعارض الادلة المرخصة , و كلاهما غير جاريين فى المقام .

اما الاول فلان ما يكون مقدمة للعلم بالفراغ عن خطاب ( اجتنب عن النجس( مثلا انما هو الاحتياط فى نفس الاطراف التى يحتمل انطباق المعلوم بالاجمال على بعضها , دون غيرها مما لايحتمل انطباق المعلوم عليه و ان كان محكوما عليه بحكم بعض الاطراف واقعا , لكون ذلك البعض علة لنجاسة ملاقية , لكن الملاقى على هذا التقدير فرد آخر ليس ارتكابه مخالفة لخطاب ( اجتنب عن النجس( المعلوم اجمالا , بل مخالفة لخطاب آخر و هو ( اجتنب عن ملاقى النجس( الذى هو مشكوك الوجود .