بقى هنا شيىء : و هو توارد الحالتين المتعاقبتين ( المتضادتين كالوضوء و الحدث ) فى محل واحد , و الفرق بينه و بين ما سبق ( و هو توارد الحادثتين ) ان الحالتين فى المقام لمكان تضادهما لا يتصور فيهما التقارن , بخلاف الحادثتين كمالملاقاة و الكرية فيمكن حدوثهما فى زمان واحد , كما ان الحادثتين لا تعرضان لمحل واحد كموت المتوارثين و نحوه , بينما الحالتان المتعاقبتان تعرضان لمحل واحد كما فى مثل الوضوء والحدث , هذا مضافا الى ان الكلام فيما سبق وقع فى استصحاب عدم احدهما الى حال حدوث الاخر , و هيهنا يقع فى استصحاب وجود احدهما او عدمه الى زمان خاص .

و كيف كان فالاقوال فى المسئلة اربعة :

١ - ما يظهر من كلمات الشيخ الاعظم من التفصيل بين ما اذا كانا مجهولى التاريخ فيجرى الاستصحاب فى كليهما و يتعارضان فيتساقطان , و ما اذا كان احدهما معلوم التاريخ فيجرى فيه دون مجهول التاريخ , على عكس ما سبق فى الحادثتين .

٢ ما قد يظهر من كلمات المحقق الخراسانى من عدم جريان الاستصحاب فيه مطلقا .

٣ جريان الاستصحاب فى كلتا الصورتين , و هو ما ذهب اليه المحقق النائينى فى اجود التقريرات .