و هو تعريف جيد الا من ناحية عدم الاشارة فيه الى ركنى الاستصحاب و هما : اليقين السابق و الشك اللاحق , و لذا يصدق هذا التعريف فيما اذا حصل لنا اليقين فى الزمن اللاحق ايضا , مع انه خارج عن حقيقة الاستصحاب .

و منها : ما اختاره الشيخ الانصارى ( ره ) فى رسائله بعنوان انه تعريف اسد و اخصر , و هو : ان الاستصحاب ابقاء ما كان .

و يرد عليه ايضا عدم الاشارة فيه الى ركنى الاستصحاب , مضافا الى شموله الابقاء التكوينى لما كان , بينما متعلق الابقاء فى الاستصحاب انما هو الحكم الشرعى التعبدى اللهم الا ان يقال : ان طبيعة البحث قرينة على كونه ناظرا الى التشريع .

و منها : ما ذهب اليه المحقق الخراسانى ( ره ) فى الكفاية , و هو ( الحكم ببقاء