ثم اهتديت - التيجاني السماوي، محمد - الصفحة ٢١ - الحج إلى بيت الله الحرام

إنشادها وهكذا يتناوب الحاضرون ولو بآية واحدة يشاركون بها إلى أن يأخذ الحال الحاضرين فيتمايلون يمينا وشمالا على رنات تلك المدائح إلى أن ينهض الشيخ وينهض معه المريدون فتكون حلقة هو قطبها ويبدوون بذكر إسم الصدر قائلين آه. آه. آه. آه. والشيخ يدور وسطهم متوجها في كل مرة إلى واحد منهم حتى يحمى الوطيس وتصبح الحركات والشطحات شبيهة بدق الطبول ويقفز البعض في حركات جنونية وترتفع الاصوات في نغمة منسقة ولكنها مزعجة إلى أن يعود الهدوء بعد عناء وتعب ، بقصيدة ختامية للشيخ فيجلس الجميع بعد ما قبّلوا رأس الشيخ وأكتافه بالتداول ، وقد شاركتهم بعض هذه الشطحات محاكيا لهم في غير قناعة مني ووجدت نفسي متناقضاً مع العقيدة التي تبنيتها وهي عدم الإشراك أي عدم التوسل بغير الله فسقطت على الارض جاهشا بالبكاء متحيرا مشتتا بين تيارين متناقضين ، تيار الصوفية وهي أجواء روحية يعيشها الانسان فتملأ أعماقه بشعور الرهبة والزهد والتقرب إلى الله عن طريق أوليائه الصالحين وعباده العارفين ، وتيار الوهابية الذي علمني أن ذلك كله شرك بالله ، والشرك لا يغفره الله.

وإذا كان محمد رسول الله ٩ ، لا ينفع ولا يتوسل به إليه سبحانه فما قيمة هؤلاء الاولياء والصالحين بعده؟!.

وبالرغم من المنصب الجديد الذي نصبني فيه الشيخ ، إذ أصبحت وكيله في قفصة لم إكن مقتنعا كليا في داخلي وإن كنت أميل أحيانا إلى الطرق الصوفية ، وأشعر دائما أني أكن لها احتراما ومهابة من أجل أولياء الله والصالحين من عباده. ولكني أكابر وأجادل محتجا بقوله تعالى : ( ولا تدع مع الله إلها آخر لا إله إلا هو ) [١] وإذا قال لي قائل أن الله تعالى يقول : ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة ) [٢] أرد عليه بسرعة كما علمني علماء السعودية « الوسيلة هي العمل الصالح » ، والمهم أنني عشت تلك الفترة مضطربا مشوش الفكر ، وقد يتوافد علي في بيتي بعض المريدين فنحيي سهرات منتظمة ونقيم العمارة [٣].