.* ومنه عن زينب عليهاالسلام : «إنّما مَثَلُكم كمَثَل التي نَقَضت غَزلها من بعد قوَّة أنْكاثا» : ٤٥ / ١٠٩ . جمع نِكْث ؛ وهو الغزل من الصوف والشعر ، يُبرَم ثمّ يُنكَث ويُنقَض ليُغزَل ثانية . إشارة إلى قوله تعالى : «ولا تَكُونُوا كَالَّتي نَقَضَتْ غَزْلَها مِن بَعدِ قُوَّة»( المجلسي : ٤٥ / ١٥٠) .

.* وعن توحيد المفضّل : «لولا الحَرُّ والبَردُ وتداولُهما الأبدان لفَسَدت . . . وانتكثَتْ» : ٥٥ / ١٧٣ . قال الفيروزآبادي : المُنْتَكِثُ : المَهْزولُ(المجلسي : ٥٥ / ١٧٤) .

.نكح : عن زياد في جويبر : «ما كان من مَناكِحنا» : ٢٢ / ١٢٠ . أي موضع نكاحنا وما يناسب ويليق من ذلك(المجلسي : ٢٢ / ١٢١ و ٤٩ / ٢٢٩) .

.نكد : عن الصادق عليه السلام : «سوءُ الخلق نَكَدٌ» : ٧٥ / ٢٥٦ . قال الجوهري : نَكِدَ عَيشُهم ـ بالكسر ـ يَنكَدُ نَكَدا : إذا اشتدّ . ورجلٌ نَكِدٌ : أي عَسِرٌ(المجلسي : ٣٢ / ٢٧١) .

.* ومنه عن الباقر عليه السلام : «وللّه عباد ملاعينُ مَناكِيدُ لا يعيشون ، ولا يعيش الناس في أكنافهم» : ٧٥ / ١٨٠ . رجلٌ نَكِد ونَكَد ونَكْد وأنكَد : شُؤْمٌ عَسِر ، وقومٌ أنكاد ومَناكيد(القاموس المحيط) .

.* ومنه عن سليمان الجعفري : «دعانا بعض آل عليّ عليه السلام ، قال : فجاء الرضا عليه السلام وجئنا معه ، قال : فأكلنا ووقع على النَّكَد» : ٦٣ / ١٤٠ . أي وقع صاحب البيت على النَّكَد والمشقّة ؛ لكثرة الناس ، ودخول مثله عليه السلام عليهم . أو «عليَّ» بالتشديد ؛ أي اشتدّ عليّ الأمر لذلك(المجلسي : ٦٣ / ١٤١) .

.* ومنه الدعاء : «تُغنيني بذلك عن المطالب المُنَكِّدة» : ٩٩ / ١٧٠ .

.* وفي مُسَيلَمة : «فتفل الأنكَدُ في القَلِيب ، فغار ماؤه» : ١٧ / ٢٣٤ . الأنْكَد : المشؤوم (المجلسي : ١٧ / ٢٣٩) .

.نكر : عن أمير المؤمنين عليه السلام في الإيمان : «انهارت دَعائمه ، وتَنَكَّرت معالمه» : ١٨ / ٢١٧ . تنكّرت : أي تغيّرت(المجلسي : ١٨ / ٢١٨) .

.* وفي الخبر عن أبي عبد اللّه عليه السلام : «قلت له : ما العقل ؟ قال : ما عُبد به الرحمن ، واكتُسب