.* وعن رسول اللّه صلى الله عليه و آله : «لا تُكرّهوا عبادة اللّه إلى عباد اللّه ، فتكونوا كالراكب المُنْبَتّ الذي لا سفراً قَطَع ولا ظَهْراً أبْقى» : ٦٨ / ٢١٢ . يقال للرجل إذا انقُطع به في سفره وعَطِبت راحلتُه : قد انْبَتَّ ؛ من البَتّ : القطع ، وهو مُطاوع بَتَّ ، يقال : بَتّه وأبَتَّه ، يريد أ نّه بقي في طريقه عاجزاً عن مقصده لم يَقْض وَطَره ، وقد أعطَبَ ظَهْرُه (النهاية) .

.* وفي الخبر : «سئل موسى بن جعفر عليهماالسلام عن الصدقة يجعلها الرجل للّه مَبْتُوتة ؟» : ١٠ / ٢٩١ . صدقة بَتَّة ؛ أي مُنقطعة عن الإملاك . يقال : بَتَّة والْبَتَّة (النهاية) .

.* ومنه عن أميرالمؤمنين عليه السلام في الدنيا : «غُرّي غيري قد بَتَتُّكِ ثلاثة» : ٧٥ / ٢٣ . والمبتوتة : المطلّقة بائناً . وطلّقها بتّة ؛ أي قاطعة .

.* وعن البزنطي ، عن الرضا عليه السلام : «سألته عن الرجل يتزوّج المرأة متعة ، أيحلّ له أن يتزوّج ابنتها بَتاتاً ؟ قال : لا» : ١٠١ / ١٦ . يعني دائماً .

.* ومنه عن أبي عبداللّه عليه السلام : «جعل الشهود في تزويج البَتّة من أجل الولد» : ١٠٠ / ٢٦٧ . أي التزويج الدائم .

.* ومنه الدعاء : «وعَجِّل لهم البَتات» : ٩١ / ١١٩ . من البتّ : القطع المُسْتأصِل .

.* ومنه عن أبي عبداللّه عليه السلام : «من زار قبر الحسين عليه السلام في كلّ جمعة غُفر له ألبَتَّة» : ٩٨ / ٩٦ .

.بتر : عن ابن وائل : «إنّ محمّداً رجل أبْتَر لا ولد له ، فلو قد مات انقطع ذِكره» : ٤٤ / ٨٠ . الأبْتَر : الذي لا عَقِب له (النهاية) .

.* وعن رسول اللّه صلى الله عليه و آله : «كلّ أمر ذي بال لم يُذكر فيه بسم اللّه فهو أبْتَر» : ٨٩ / ٢٤٢ . أي أقطع . والبَتْر : القطع .

.* وعنه صلى الله عليه و آله : «لا تصلّوا عليَّ صلاة مَبْتُورة إذا صلّيتم عليّ» : ٥ / ٢٠٩ . أي ناقصة .

.* وعن زيد بن عليّ للبَتْرِيّة : «أتتبرّأُون من فاطمة ؟ بَتَرتم أمرنا بَتَركم اللّه » فيومئذٍ سُمّوا : البترية : ٣٧ / ٣١ .

.* وعن عطية السعدي في سَبْي هوازن : «عجوز يا رسول اللّه ، سَبِيّة بَتْراء ، ما لها أحد» : ١٨ / ١٧ . البَتْراء : التي لا ولد لها .

.بتع : عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله : «البِتْع من العسل ، والمِزْر من الشعير» : ٧٦ / ١٧٣ . البِتْع