.أمم : عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله : كلّ خبث . وإذا قيل : اُمّ الخير ؛ فهي التي تجمع كلّ خير ، وإذا قيل : اُمّ الشَّرّ ؛ فهي التي تَجمَع كلّ شرّ (النهاية) .

.* وعن رجل لأبي عبداللّه عليه السلام : «إنّ لي صبيّاً ربّما أخذه ريح اُمّ الصبيان» : ٩٢ / ١٤٨ . يعني الريح التي تَعْرِض لهم ، فربّما غُشي عليهم منها (النهاية) .

.* وعن أبي عبداللّه عليه السلام : «يُحشر عبد المطّلب يوم القيامة اُمّةً وَحْده» : ١٥ / ١٥٧ . الاُمّة : الرجل المُنفَرِد بدِينٍ ، كقوله تعالى : «إنّ إبراهيمَ كان اُمّةً قانتاً للّه » (النهاية) .

.* وفي حديث البغلة : «فصرعتْ بالّذي أرسلتُ بها معه فأمَّتْه» : ٥٩ / ٢٢٢ . أي شجّته شجّة بلغت اُمّ الدماغ . وفي بعض النسخ : «فأوهنتْه» ؛ أي أضعفته ، وكأ نّه أظهر (المجلسي : ٥٩ / ٢٢٢) .

.* وفي الديَة : «فإن كانت ثاقبة فتلك تسمّى المَأْمُومة» : ١٠١ / ٤١٦ . هي الشَّجَّة التي بَلَغَت اُمّ الرأس ؛ وهي الجِلدة التي تَجمع الدماغ . يقال : رجل أمِيم ومَأْمُوم (النهاية) .

.* وفي توحيد المفضّل : «انظر ... إلى ذوات الأربع كيف تراها تَتْبع اُمّاتِها» : ٣ / ٩٣ . الاُمّات : جمع الاُمّ ، وقيل : إنّما تستعمل في البهائم ، وأمّا في النّاس فيقال : اُمّهات (المجلسي : ٣ / ٩٥) .

.* وفي أميرالمؤمنين عليه السلام : «فأمّ الجبّانة ، ولحِقه جماعة» : ٧٤ / ٤٠٢ . يقال : أمَّه يَؤمُّه أمّاً وتَأمَّمه وتَيَمَّمَه ؛ أي قصده .

.* وعنه عليه السلام في مدح هَمْدان : { تَيَمَّمتُ همْدان الذين هُمُ هُمُإذا ناب أمرٌ جُنّتي وسهامي } : ٣٢ / ٤٩٧ . تَيَمَّمْت ؛ أي قصدت .

.* وعن عَدِيّ بن حاتم في صفّين : «يا أميرالمؤمنين ! أمّا إذا كنتَ حيّاً فالأمر أمَمٌ» : ٣٢ / ٥٠٩ . الأمَم : القُرْب ، واليسير . وقال ابن السكّيت : الأمَم : بين القريب والبعيد ، وهو من المقاربة . والأمم : الشيء اليسير . ويقال : أخذت ذلك من أمَمٍ ؛ أي من قُربٍ ، وداري أمَمُ داره ؛ أي مقابِلَتُها (المجلسي : ٣٢ / ٥٢٤) .