.خضع : عن عليّ بن الحسين عليهماالسلام : «إذا رأيتم الرجل ... تماوت في منطقه ، وتَخاضَعَ في حركاته ... لا يغُرّنّكم» : ٢ / ٨٤ . تَخاضَع ؛ أي أظهر الخُضُوع (المجلسي : ٢ / ٨٥) .

.* وفي الزيارة الجامعة : «وخَضَعَ كلّ جبّار لفضلكم» : ٩٩ / ١٣٢ . أي ذلّ وانقاد .

.خضل : في أبي عبداللّه عليه السلام : «بكَى حتّى أخْضَلَتْ دموعُه لحيتَه» : ٧٣ / ٣٥ . أي بلّت بدموعه . يقال : خضِل واخضلَّ : إذا نَدِي ، وأخْضَلْتُه أنا (النهاية) .

.* وسُئِل رسول اللّه صلى الله عليه و آله عن أفْضل «الصدقة على الأسير قد اخْضَلَّتا عيناه» : ٩٣ / ١٨١ . اخْضَلّت عيناه ؛ أي ترشّش بالندى وابتلّ ، لداء يعرض في قناتها السافلة السابلة إلى الأنف ، فيسدّ تلك القناة ولا ينجذب ماء العين ... وفي نسخة : «المخضرّتا عيناه» والخضرة ـ وهكذا الأخضر والاُخيضر ـ : داء في العين . ولكنّ الأولى أن يكون المراد بالاخضرار أو الاخضلال : سواد العين من الجوع ؛ فإنّ الذي يشتدّ جوعه يعلو عينَه شيٌء كالغبار ، فيسودّ في عينه الهواء والأجرام (الهامش : ٩٣ / ١٨١) .

.* وعن الحسن بن عليّ عليهماالسلام : نحن اُناس نَوالُنا خَضِلُ : ٤٣ / ٣٤١ . الخَضِل ـ ككَتِف وصاحب ـ : كلُّ شيء نَدٍ يُترشّف نداه . وقال الجوهريّ : الخَضِل : النبات الناعم (المجلسي : ٤٣ / ٣٤١) .

.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام في الاستسقاء : «وأنزِلْ علينا سماءً مُخْضَلَّةً مِدْرارا» : ٨٨ / ٣١٩ . السماء يكون بمعنى المطر ، ومُخْضَلَّة ـ بتشديد اللاّم ـ : أي مُبتَلّة ، وتأنيث الصّفة لظاهر لفظ السّماء ، وإن اُريد به المطر هنا ، وهو كناية عن كثرة المطر . وربّما يقرأ «مُخْضِلَة» على بناء اسم الفاعل من باب الإفعال ؛ أي التي تُخْضِل النبت وتبُلّه ، يقال : أخْضَلْتُ الشيء ؛ أي بَلَلْتُه (المجلسي : ٨٨ / ٣٢١) .

.* وفى الخبر : «اِخْضَألَّتْ [١] أغصان الشجر على النبيّ صلى الله عليه و آله حين استظلّ تحتها» : ١٥ / ٤٠٩ .

[١] في البحار : «أخضَلَتْ» ، والظاهر أنّ الصحيح ما أثبتناه إذ هو المناسب للسياق .