.* وفي الخبر : «سمع أبو عبداللّه عليه السلام رجلاً من قريش يكلّم رجلاً من أصحابنا ، فاستطال عليه القرشي بالقرشيّـة واسْتَخْزَى الرجل لقرشيّـته . فقال له أبو عبداللّه عليه السلام : أجِبْه ؛ فإنّك بالولاية أشرف منه نسبةً» : ٢٢ / ٣١٤ . خَزِيَ : ذلَّ وهان ، أو استحيَى (المجلسي : ٢٢ / ٣١٤) .

.* وعن رسول اللّه صلى الله عليه و آله : «اِسْتعيذوا باللّه من جُبِّ الخِزْي . قيل : وما هو يا رسول اللّه ؟ قال : وادٍ في جهنّم اُعِدَّ للمُرائين» : ٦٩ / ٣٠٣ .

باب الخاء مع السين

.خسأ : في الدعاء : «وَاخْسَأْ شيطاني» : ٩٥ / ٢١٩ . بهمزة وصلٍ وآخِره همزة ساكنة : أي أسكِتْه صاغِرا مَطْرودا ، وأبعِدْه عنّي واجعَلْه مُبعَدا كالكلب المَهين . قيل : وإنّما قال : «شيطاني» لأنّه أراد به قرينَه من الجنّ ، أو أراد الذي يبغي غوايته ، فأضافه إلى نفسه (مجمع البحرين) .

.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام : «يكون في لَظىً خَسِيْئا مُبَعَّدا» : ٤٠ / ٣٤٦ . الخَسِيء : الصاغِر والمبعَّد (المجلسي : ٤٠ / ٣٥١) .

.* وعنه عليه السلام : «خَسَأتْ به الاُمور» : ٧٤ / ٣٥٦ . يقال : خَسَأْتُ الكلبَ خسْأً : طردتُه ، وخَسَأ الكلبُ ، بنفسه يتعدّى ولا يتعدّى . وقد تُعدّى بالباء : أي طردتْه الاُمور ، أو يكون الباء للسببيّة ؛ أي بعدتْ بسببه الاُمور . وفي بعض نسخ المصدر : «حست» بالمهملتين ؛ أي اختبرتْه (الهامش : ٧٤ / ٣٥٦) .

.* وعن الإمام الرضا عليه السلام : «اللهمّ ... اخْسَأ عنّا وعنهم شرّ الشيطان» : ٤٩ / ٢٢٧ . خَسَأْتُ الكلبَ ـ كمنَعت ـ : طردتُه وأبعدتُه (المجلسي : ٤٩ / ٢٣٢) .

.خسس : عن سالم في رسول اللّه صلى الله عليه و آله : «ما بال هذا الرجل ... يَرْفع خَسِيسَة ابن عمّه !» : ٢٨ / ١٢٨ . الخَسِيسُ : الدَّنِيْء . والخَسِيسَة والخَساسَة : الحالة التي يكون عليها الخَسِيسُ . يقال : رفعتُ خَسِيسَتَهُ ومِن خَسِيسَتِه : إذا فَعَلْتَ به فِعْلاً يكون فيه رِفْعته (النهاية) .