.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام : «أنا مُجدِّل الأبْطال» : ٣٥ / ٤٥ . الأبْطال : جمع البَطَل وهو الشجاع . وقد بَطُلَ ـ بالضمّ ـ بَطالة وبُطُولة (النهاية) .

.* ومنه في الزيارة : «السيّد الحُلاحِل والبَطَل المُنازِل» : ٩٩ / ١٩١ . البَطَل ـ بالتحريك ـ : الشجاع تَبطُل جِراحتُه فلا يكترث لها ، وتَبطُل عنده دماء الأقران . والمنازَلة : المقابَلة والمبارَزة في القتال (المجلسي : ٩٩ / ١٩٤) .

.بطن : في أسماء اللّه تعالى : «الباطِن» . معناه : أ نّه قد بَطَنَ عن الأوهام ، فهو باطن بلا إحاطة ، لا يحيط به محيط ؛ لأ نّه قدم الفكر فخبت عنه ، وسَبَقَ العلومَ فلم تُحِط به ، وفاتَ الأوهامَ فلم تَكْتَنِهْهُ ، وحارَتْ عنه الأبصارُ فلم تُدرِكه ، فهو باطن كلّ باطن ، ومحتجب كلّ محتجب ، بَطَنَ بالذات ، وظَهَرَ وعلا بالآيات ، فهو الباطن بلا حجاب ، والظاهر بلا اقتراب . ومعنىً ثانٍ : أ نّه باطن كلّ شيء ؛ أي خبير بصير بما يسرّون وما يعلنون وبكلّ ما ذرأ . وبِطانة الرجل : وَلِيجَته من القوم الذين يداخِلهم ويداخِلونه في دِخْلَة أمرِه . والمعنى : أ نّه عزّوجلّ عالم بسرائرهم ، لا أ نّه عزّوجلّ يبطن في شيء يواريه : ٤ / ١٩٢ .

.* وفي الاستسقاء : «لا تَحبِسْه عنّا لِتَبَطُّنِك سرائرَنا» : ٨٨ / ٢٩٥ . أي لِعِلْمِكَ ببواطننا وما نسرّه فيها . في القاموس : اِستَبطَنَ أمرَه : أي وَقَفَ على دِخْلَتِه (المجلسي : ٨٨ / ٣٠٩) .

.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام : «أبِيتُ مِبْطاناً وحولي بُطون غرثى !» : ٤٠ / ٣٤١ . المِبطان : الكثير الأكل ، والعظيم البَطْن (النهاية) .

.* ومنه عن عليّ بن الحسين عليهماالسلام : «بات ... آل يعقوب شِباعاً بِطاناً» : ١٢ / ٢٧٢ . بَطِنَ ـ بالكسر ـ يَبْطَن بَطَناً : عظم بطنه من الشبع (المجلسي : ١٢ / ٢٧٦) .

.* وعن رسول اللّه صلى الله عليه و آله في أميرالمؤم «إنّك الأنزع البَطين» . يعني : منزوع من الشرك ، بَطين من العلم : ٤٠ / ٧٨ .

.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام لابن عبّاس : «جعلتك شعاري وبِطانَتي» : ٤٢ / ١٨١ . بِطانَة الرجل : صاحب سرّه وداخلة أمره الذي يشاوره في أحواله (النهاية) .

.* ومنه عن الرضا عليه السلام : «لابدّ من فتنة صَمّاء صَيْلَم يسقط فيها كلّ بِطانَة ووَلِيجة» : ٥١ / ١٥٢ . وليجة الرجل : دخلاؤه وخاصّته (النهاية) . أي يزلّ فيها خواصّ الشيعة (المجلسي : ٥١ / ١٥٣) .