.* وعن أميرالمؤمنين عليه السلام : «واللّه ما بَرَأ اللّه من بَرِيّة أفضل من محمّد» : ١ / ١٨١ .تقول : بَراه اللّه يَبْرُوه بَرْواً ؛ أي خلقه ، ويُجْمَع على البَرايا والبَرِيّات ، من البَرَى : التراب ، هذا إذا لم يُهْمَز . ومَن ذهب إلى أنّ أصله الهمز أخذه من بَرَأ اللّه الخلق يَبْرَؤهم : أي خلقهم ، ثمّ تُرك فيها الهَمز تخفيفاً ولم تُستَعمَل مهموزة (النهاية) .

.* وعن الأعرابي للنبيّ صلى الله عليه و آله : { أتيناك يا خير البَرِيّة كلّهالترحمنا ممّا لقينا من الأزْلِ } : ٨٨ / ٣٣١ . البَرِيّة فعيلة بمعنى مفعولة .

باب الباء مع الزاء

.بزر : في حديث موسى بن جعفر عليهماالسلام : «اُتي بجُبْن مُبَزَّر» : ٤٨ / ١١٨ . أعاده في : ٦٣ / ٣١٠ . وفيه : «جنب مُبَرَّز» ، وقال : في أكثر النسخ بتقديم المهملة على المعجمة ، فيحتمل أن يكون كناية عن السمن ؛ أي بجنب شاة ارتفع لسمنها . وفي بعضها بالعكس ، وكأ نّه من الأبازير والأدوية الحارّة التي تُلقى في القدر (المجلسي : ٦٣ / ٣١٠) .

.* ومنه في سلمان : «جاء بخُبْز ومِلح ساذج لا أبْزارَ عليه» : ٢٢ / ٣٨٤ . أي ليس معه شيء من الحبوب التي تخلط بالملح (الهامش : ٢٢ / ٣٨٤) .

.* وفي أميرالمؤمنين عليه السلام : «ثمّ رأى في البيت أبْزار سَمِل» : ٤١ / ١٣٥ . الأبْزار : ما يصلح به الأثواب السملة من الإبرة ونحوها (الهامش : ٤١ / ١٣٥) .

.بزرقطونا : عن الإمام الصادق عليه السلام : «من حمّ فشرب وَزْن دِرهَمين بَزْر القطونا ... أمِنَ من البِرسام» : ٥٩ / ٢٢٠ . قال ابن بيطار : بزرقطونا : هو «الأسقيوس» بالفارسية ، و«فسليون» باليونانية (المجلسي : ٥٩ / ٢٢٠) .

.بزز : عن أبي جعفر عليه السلام في عبداللّه بن الحس «واللّه لكأنّي به صريعاً مسلوباً بَزّته» : ٤٧ / ٢٨٢ . البَزّ : الثياب والسلاح ، كالبِزّة بالكسر . والبِزّة ـ بالكسر ـ : الهيئة (القاموس المحيط) .

.* ومنه في رجل نصراني : «أظهر بَزَّة النصرانيّة وحليتها» : ٤٨ / ٨٦ .